誰(shuí)說(shuō)美學(xué)不可觸摸？

當(dāng)玉蘭枝條在瓷瓶中舒展三分疏影，當(dāng)青竹斜倚陶罐留下七分空寂，這些定格在器物中的草木，便成了“可觸摸的東方美學(xué)公式”——既要呈現(xiàn)植物最本真的生命力，又須在方寸之間構(gòu)筑起山水意境。這種充滿(mǎn)辯證的美學(xué)實(shí)踐，在傳統(tǒng)插花國(guó)家非遺傳承人張超老師手中，持續(xù)煥發(fā)新生。

張超，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)插花”項(xiàng)目的代表性傳承人，始終致力于傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承。這位中國(guó)插花花藝大師身兼多職，既是全國(guó)插花花藝職業(yè)教育聯(lián)盟理事長(zhǎng)，也是五所院校的特聘技能大師。從2019年擔(dān)綱外交部主辦的“中國(guó)民俗文化東盟行”插花導(dǎo)師，到連續(xù)三年執(zhí)裁京臺(tái)兩岸青年職工花藝技能交流大賽及中國(guó)（南方）花卉苗木交易會(huì)插花大賽等重要賽事，他以多重身份搭建起傳統(tǒng)插花與現(xiàn)代生活的橋梁。

不同于單純的花卉裝飾，張超傳承的這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺技藝，以草木為筆墨、器皿為畫(huà)卷，通過(guò)枝、葉、花的有機(jī)組合，在有限空間內(nèi)構(gòu)建無(wú)限意境，完成對(duì)天地自然的詩(shī)意重構(gòu)

作為承載中華文明脈絡(luò)的活態(tài)藝術(shù)，傳統(tǒng)插花的歷史演進(jìn)恰似一幅徐徐展開(kāi)的文人畫(huà)卷。從新石器時(shí)代祭祀陶罐中的野花，漢代佛前供花的宗教儀式，唐代宮廷將牡丹芍藥納入金銀器皿，至宋代文人階層開(kāi)創(chuàng)的“清、疏、淡、遠(yuǎn)”的美學(xué)范式——將插花與詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)并置的審美傳統(tǒng)，如《聽(tīng)琴圖》般優(yōu)美的意境，至今仍在蘇州園林的軒窗案頭延續(xù)。

不得不說(shuō)的是，儒道佛三家思想的交融，賦予插花獨(dú)特的文化基因。在蘇州拙政園的“遠(yuǎn)香堂”，可見(jiàn)儒家禮序：主枝挺立如君子，輔枝俯仰若賢臣，構(gòu)成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)；黃山民宿中的枯山水插花，則踐行道家理念，一段虬曲老藤配三兩新芽，詮釋“枯榮相生”的哲學(xué)；而杭州靈隱寺的佛前供花，往往選用蓮花、百合，以花開(kāi)花謝喻示生命輪回。這種文化多元性，使傳統(tǒng)插花成為讀懂東方美學(xué)的重要密碼。

本周五（5月23日），文博會(huì)南山漫谷分會(huì)場(chǎng)開(kāi)幕首日下午，南山漫谷·同構(gòu)藝術(shù)空間《非遺也時(shí)尚》非遺主題展將迎來(lái)張超老師的非遺插花作品展示。屆時(shí)，張超老師不僅將帶來(lái)《非遺插花與時(shí)尚配飾》的主題講座，還會(huì)展示玉堂富貴、平安祥和、紫氣東來(lái)、事事如意、紅運(yùn)當(dāng)頭五組非遺插花作品，現(xiàn)場(chǎng)更有插花體驗(yàn)的驚喜互動(dòng)環(huán)節(jié)，為大家開(kāi)啟非遺傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)時(shí)尚的對(duì)話(huà)。

張超老師非遺插花展品制作花絮

#潤(rùn)楊集團(tuán)#南山漫谷#文博會(huì)#非遺#插花

· The end ·

如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)?jiān)诤笈_(tái)回復(fù)“轉(zhuǎn)載”

圖文均為原創(chuàng)，版權(quán)歸倉(cāng)頡通文化所有

歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈