誰說美學(xué)不可觸摸？

當玉蘭枝條在瓷瓶中舒展三分疏影，當青竹斜倚陶罐留下七分空寂，這些定格在器物中的草木，便成了“可觸摸的東方美學(xué)公式”——既要呈現(xiàn)植物最本真的生命力，又須在方寸之間構(gòu)筑起山水意境。這種充滿辯證的美學(xué)實踐，在傳統(tǒng)插花國家非遺傳承人張超老師手中，持續(xù)煥發(fā)新生。

張超，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)插花”項目的代表性傳承人，始終致力于傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承。這位中國插花花藝大師身兼多職，既是全國插花花藝職業(yè)教育聯(lián)盟理事長，也是五所院校的特聘技能大師。從2019年擔綱外交部主辦的“中國民俗文化東盟行”插花導(dǎo)師，到連續(xù)三年執(zhí)裁京臺兩岸青年職工花藝技能交流大賽及中國（南方）花卉苗木交易會插花大賽等重要賽事，他以多重身份搭建起傳統(tǒng)插花與現(xiàn)代生活的橋梁。

不同于單純的花卉裝飾，張超傳承的這項國家級非遺技藝，以草木為筆墨、器皿為畫卷，通過枝、葉、花的有機組合，在有限空間內(nèi)構(gòu)建無限意境，完成對天地自然的詩意重構(gòu)

作為承載中華文明脈絡(luò)的活態(tài)藝術(shù)，傳統(tǒng)插花的歷史演進恰似一幅徐徐展開的文人畫卷。從新石器時代祭祀陶罐中的野花，漢代佛前供花的宗教儀式，唐代宮廷將牡丹芍藥納入金銀器皿，至宋代文人階層開創(chuàng)的“清、疏、淡、遠”的美學(xué)范式——將插花與詩詞、書畫并置的審美傳統(tǒng)，如《聽琴圖》般優(yōu)美的意境，至今仍在蘇州園林的軒窗案頭延續(xù)。

不得不說的是，儒道佛三家思想的交融，賦予插花獨特的文化基因。在蘇州拙政園的“遠香堂”，可見儒家禮序：主枝挺立如君子，輔枝俯仰若賢臣，構(gòu)成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)；黃山民宿中的枯山水插花，則踐行道家理念，一段虬曲老藤配三兩新芽，詮釋“枯榮相生”的哲學(xué)；而杭州靈隱寺的佛前供花，往往選用蓮花、百合，以花開花謝喻示生命輪回。這種文化多元性，使傳統(tǒng)插花成為讀懂東方美學(xué)的重要密碼。

本周五（5月23日），文博會南山漫谷分會場開幕首日下午，南山漫谷·同構(gòu)藝術(shù)空間《非遺也時尚》非遺主題展將迎來張超老師的非遺插花作品展示。屆時，張超老師不僅將帶來《非遺插花與時尚配飾》的主題講座，還會展示玉堂富貴、平安祥和、紫氣東來、事事如意、紅運當頭五組非遺插花作品，現(xiàn)場更有插花體驗的驚喜互動環(huán)節(jié)，為大家開啟非遺傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)時尚的對話。

張超老師非遺插花展品制作花絮

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