每個人都有不同的境遇，有不同的生活方式，因此，每個人都必須自己去尋求答案，必須以自己的方式去回答這些問題。

春暖花開

大千世界，唯有人以生活作為自己的存在方式。除人以外，從無機界的塵埃、巖石到有機界的靈長類動物，它們都僅僅是存在或者是生存。

但生活，是有期望和企求的，是有所規劃和設計的。生活，是提出與解答一連串問題，是以實踐去探索世界。

然而，盡管生活是人區別萬物的存在方式，卻并非人人都抓住了生活，人人都能成為一個當之無愧的人類成員。

古往今來，每個時代都有人以他們的一生向人們提示著生活的真正樣式，并且以他們在生活中表現的智慧、精神和道德力量表明人所獨有的尊嚴和價值。他們有的留下了名，有的沒有留下名，但他們都領略過生活。

每個時代也有另一類人，他們渾噩、懵懂，虛擲光陰，把生命消耗在昨天和明天沒有區分的機械的吃喝和酣睡之中；一生的活動與動物的生存活動沒有本質的區別，卻自以為做著應做之事，自以為是地生活著。

正是由于人度過一生的方式有如此之大的差別，睿智的哲人蘇格拉底才在法庭申辯時說出了震撼人心的千古名言：“未經省察的人生沒有價值。”

這句名言揭示出人類面臨的一個永恒任務：在人生與價值的結合中，尋求把短暫的人生納入永恒的歷史之流的途徑。探索人類自身最重大、最激動人心的人生哲學即由此誕生。

每個人一生面臨無數問題，這些問題對人類來說是共同的，它們集中表現為每個人都不可避免而又必須回答的一系列人生根本問題，如“生活的意義是什么”“我希望做什么”“我應該做什么”“我能夠做什么”，等等。

這些問題對每個具體的人來說又是極其獨特的，因為它們以不可重復的具體形式擺在每個人面前。至于每個人怎樣回答這些問題，就更獨特了。

它們既不能像身體、外貌、先天能力等特征，通過生物的遺傳密碼由前人傳遞給后人，也不可能彼此“抄襲”。每個人都有不同的境遇，都有不同的生活方式，因此，每個人都必須自己去尋求答案，必須以自己的方式去回答這些問題。

一個人到底在什么狀態下才算是真正地誕生？是有生命個體的客觀存在就算是生命的誕生，還是另有一個標準來界定？

從生活感受的角度，我們可以知道，事實上人有生物學意義上的誕生和社會學意義上的誕生。一個人，當他可以呼吸、可以站立、可以行走，這只是生物學意義上的誕生，這種誕生只標志著他是活著的個體，是一個存在。

但真正意義上的誕生應該是社會學意義上的，應該是精神上的，是意識到自我、自我與社會關系的存在，只有這種誕生，才是完整人生的基點。

由此可說，只有人在精神上誕生，他才真正進入社會、進入生活，并開始在生活中實現自我的價值，即人生價值。

精神上的誕生是每個人的任務，但是并非每個人都能自覺意識到這個任務，并且完成這個任務。

因為如果想要在精神上的誕生，就必須通過省察人生、領悟自身存在的道理來實現；必須明白人為什么活著、該怎樣活著，絕不會百無聊賴地一天天消磨生命，毫無價值地耗費生命。已經在精神上誕生的人，絕不會錯誤地理解人生，絕不會錯誤地選擇人生，更不會在危害他人、危害社會的同時也毀滅自我。

可見，省察人生、發現自我、實現自我，是每個人一生的根本任務。也正是由此，蘇格拉底才大聲申辯：“未經省察的人生沒有價值。”

每個人都有理由關心自己，關心自己怎樣度過一生；每個人也都有理由要求實現自己，因為任何人都只能存在一次，要真實地體現你的存在，只能通過自己的上下求索，而不要被一些脫離生活的教條封閉了審視自己的求索之心。

省察人生、發現自我、實現自我，歸根結底是每個人自己的任務，但要想完成這個任務，必須通過與社會的交流，與社會生活中最活躍的領域交流，才能在求索中學會生活，在追求中實現人生價值。（本文完）

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