首先，必須承認《藏海傳》是一部架空的古裝權謀劇。

雖然他服化道幾乎無限趨近于明朝的制式，但因為他有一個被完全虛構出來的朝代與年號，所以大概率是不會有人較真這個朝代是不是明朝的。

可當我看到這篇被主動拿出來做自我證明的文章后，當我看到這篇文章中開頭的“精致的妝造還原，深邃的國風暈染”時，便再也忍不住了。

如果你認可妝造是精致的，那么如此精致的妝造，是還原了何朝何代的服裝樣式呢？

如果你認可國風是深邃的，那么如此被深邃的國風，是否從側面證明這至少是出自或借鑒了某個歷史朝代的東西？

如果一切真如這般所言，那么無論作為編劇或是導演，是否該正視某些歷史該有的真實與還原呢？

作為《藏海傳》中一個重要的職能部門，欽天監不僅是所有故事發生的起點，更是藏海最終要到達的人生頂點。

面對架空這個可以忽視一切真實創造無限虛構的詞匯，我可以容忍作為一個在明朝時期被開國皇帝朱元璋非常重視的部門，來到《藏海傳》后適當搶奪一些其他部門（如工部）的活來干。

可當我聽到蒯鐸說出“但不能主動挖掘時”，我徹底繃不住了。

作為一個在明朝主要掌管天文、漏刻、大統歷等天文歷法工作的部門，欽天監在歷史中有著各不相同的名字，如太史寮、太史局、太史監、司天臺等，直到明初朱元璋登基之后，司天監才來到了他最被重視和權力最大的歷史時刻。

可無論這個部門擁有多大權力、受到皇帝多大的重視，他都是一個說多于做觀察天文、推算歷法、授時部門，一個動動嘴皮子可以左右時局的部門。

而在《藏海傳》中，欽天監不僅開啟了主導陵墓建設的新紀元，更是招攬了一大批在營造術方面頗有建樹的奇人異士。

甚至如作為曾經的欽天監話事人，藏海的父親蒯鐸，更是在道德層面已經達到了“欽天監有著修繕和保護主要陵墓的責任，但不能主動挖掘”的思想覺悟與高度。

為什么這樣的一個人，會讓作為觀眾的我，有一種現代考古學家的既視感呢？

為什么一個本該專注于為天下蒼生制定與頒布歷法的部門，會參與到陵墓的設計與建造當中。

為什么一個以觀測天象記錄天文為己任，以向君王解釋天象異變為首要任務的部門，會連自己都認為這都是一些不可信的無稽之談呢？

也許我可以用“這都是封建迷信”來自我證明《藏海傳》說的都對，可讓一個本該以寫歷法、觀天象、擇吉日、斷吉兇的欽天監演化到如今這種程度，會不會有些太不尊重歷史了，會不會多少有點“篡改”歷史的嫌疑呢？

而當不明就里的觀眾看過《藏海傳》后，真認為歷史上的欽天監就如劇中所說這般，是一個有著修繕和保護主要陵墓責任的部門，還是一個自我節制到不能主動挖掘的部門，又當如何呢？

當我看完這段由藏海多少有些“美化”自己父親的回憶后，作為一個多少有較真的普通觀眾，我徹底崩不住了。

為什么一個古人能如此堂而皇之的說出這樣一番高談闊論呢？難道只因為這是一部被冠以架空二字的古裝劇嗎？

可如果完全與歷史毫無干系，那么“精致的妝造還原，深邃的國風暈染”又當作何解釋呢？

關于《藏海傳》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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