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目 錄

語言研究

論量子化的事件運(yùn)動(dòng)持續(xù)性

彭宣維

把字句凸顯特征的定量定性分析

程倩雯

圖式—實(shí)例化：語篇發(fā)展模式新探索

牛保義

隱喻與轉(zhuǎn)喻的經(jīng)驗(yàn)識(shí)解機(jī)制與功能

林正軍

論“了2”的認(rèn)識(shí)預(yù)期——以漢語條件句中的“了2”為例

王繼新

態(tài)度系統(tǒng)視域下家事調(diào)解中當(dāng)事人的意向性分析

李美奇, 劉承宇

敘事定位理論的演進(jìn)：理論基礎(chǔ)與數(shù)據(jù)來源

蘭良平, 章夢(mèng)瑤

翻譯研究

論翻譯研究中媒介維度的拓展：緣起和路徑

袁麗梅

歷史翻譯中的敘事重構(gòu)——以道格思譯本The Life of Jehghiz Khan為例

夏天

不同話題熟悉度任務(wù)中譯者認(rèn)知資源分配研究——基于眼動(dòng)、回溯報(bào)告和問卷等數(shù)據(jù)的多元互證

王湘玲, 王立陽

知識(shí)的翻譯與翻譯的知識(shí)——以明清數(shù)學(xué)翻譯為中心的闡繹

張必勝

談文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性——以劉象愚漢譯《尤利西斯》為例

王若菡

林紓翻譯作品拾遺：首部西方民族學(xué)漢譯著作《民種學(xué)》

王晶, 馬士奎

摘 要

論量子化的事件運(yùn)動(dòng)持續(xù)性

彭宣維

量子化的事件范疇具有持續(xù)性、運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)方式屬性。本文探討持續(xù)性，包括量子化過程中表現(xiàn)出來的不同類別及其量子特點(diǎn)，思路是量子語言觀，出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)代漢語的動(dòng)詞系統(tǒng)。持續(xù)性指事件運(yùn)動(dòng)的延伸方式，涉及無時(shí)空因素的驟變類（如“死”）、周而復(fù)始的反復(fù)類（如“搖擺”）、斷后續(xù)上的接續(xù)類（如“繼續(xù)”）、不同事件的拼搭類（如“譯注”）、關(guān)注變化過程及其結(jié)果的趨變類（如“變成”）、基于反復(fù)－接續(xù)－拼搭－趨變等一種到多種帶持續(xù)特點(diǎn)的恒動(dòng)類（如“搜集”）、隱沒動(dòng)態(tài)性而凸顯不變性和穩(wěn)定性的狀態(tài)類（如“是”）。這些類別幾乎涉及所有的量子態(tài)，如糾纏、疊加、隧穿、躍遷、坍縮等，在范疇化中有顯有隱；它們體現(xiàn)了量子化范疇的整體性、互補(bǔ)性和多重二象性。這一嘗試可以為詞匯語義學(xué)開啟一種新的研究視野。

把字句凸顯特征的定量定性分析

程倩雯

把字句的區(qū)別特征具體表述為其有標(biāo)記凸顯的義形關(guān)系。“形”為把賓伴有“把”標(biāo)記，并置于動(dòng)詞之前；“義”為把賓含受影響生變的概念語義，而且使因次事件和結(jié)果次事件之間的語義和句法都很緊密。本文基于對(duì)大型語料庫全整樣本的定性和定量分析，匯證了把字句群的有標(biāo)記凸顯性，同時(shí)也匯證了顯性類把字句最具典型性。

圖式—實(shí)例化：語篇發(fā)展模式新探索牛保義

牛保義

本文基于認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論和認(rèn)知語法的圖式—實(shí)例思想，提出圖式—實(shí)例化語篇發(fā)展模式。該模式將一個(gè)語篇看作是由圖式信息和實(shí)例信息兩部分組成的。從圖式到實(shí)例的語篇組織模式是圖式—實(shí)例認(rèn)知方式在語篇謀篇構(gòu)架中的投射。語篇的發(fā)展是通過圖式—實(shí)例化模式實(shí)現(xiàn)的。該模式的運(yùn)作機(jī)制為：自上而下，以上統(tǒng)下，以下釋上，上下貫通。事實(shí)表明，該模式對(duì)記敘、論說等不同體裁的語篇的發(fā)展均有較強(qiáng)的解釋力。

隱喻與轉(zhuǎn)喻的經(jīng)驗(yàn)識(shí)解機(jī)制與功能

林正軍

本研究旨在從經(jīng)驗(yàn)識(shí)解視角探討隱喻與轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生的機(jī)制與發(fā)揮的功能。概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻是對(duì)感知經(jīng)驗(yàn)的識(shí)解方式，以認(rèn)知意象為基礎(chǔ)。本研究發(fā)現(xiàn)：1）概念隱喻從源域到目標(biāo)域映射的認(rèn)知意象相同，這是相似性概念表達(dá)的基礎(chǔ)和根源；概念轉(zhuǎn)喻表達(dá)同一認(rèn)知域中認(rèn)知意象與基體、認(rèn)知意象與認(rèn)知意象或者認(rèn)知意象的要素之間存在鄰近性關(guān)系，這是相關(guān)性概念表達(dá)的基礎(chǔ)和根源。2）隱喻與轉(zhuǎn)喻發(fā)揮著不同的經(jīng)驗(yàn)識(shí)解功能，概念隱喻是識(shí)解抽象概念及表達(dá)跨認(rèn)知域概念相似性關(guān)系的重要手段，而轉(zhuǎn)喻是凸顯同一認(rèn)知域中概念或概念要素及表達(dá)鄰近性概念關(guān)系的重要手段。

論“了2”的認(rèn)識(shí)預(yù)期——以漢語條件句中的“了2”為例

王繼新

文章以漢語條件句為例，探討“了2”的主觀性語義。從CP分裂理論出發(fā)，我們認(rèn)為表主觀態(tài)度的“了2”位于CPattitude的中心語位置，其轄域?yàn)檎麄€(gè)條件句命題。根據(jù)相應(yīng)的檢驗(yàn)格式，本文論證“了2”的主觀性體現(xiàn)在說話者的“認(rèn)識(shí)預(yù)期”，即說話者判定所涉及事件為極大概率乃至全概率事件，因此“了2”充當(dāng)了“認(rèn)識(shí)預(yù)期”標(biāo)記。本文進(jìn)一步對(duì)le-條件句的一般/違實(shí)解讀給出了統(tǒng)一的分析：當(dāng)說話者認(rèn)為條件句命題與其預(yù)期一致，此時(shí)產(chǎn)生一般條件解讀；而當(dāng)說話者的預(yù)期與現(xiàn)實(shí)既定事態(tài)相矛盾，“了2”觸發(fā)了基于反預(yù)期的違實(shí)解讀。這種語用層面的“不和諧”亦解釋了為何“了2”位于條件句后件更容易表達(dá)感嘆。

態(tài)度系統(tǒng)視域下家事調(diào)解中當(dāng)事人的意向性分析

李美奇, 劉承宇

家事糾紛牽扯情感，夾雜倫理，具有異于其他糾紛的復(fù)雜性和獨(dú)特性。家事調(diào)解中當(dāng)事人的話語是其陳述事實(shí)和觀點(diǎn)、表明態(tài)度和意向的基本途徑，但迄今尚未受到學(xué)界的足夠關(guān)注。本文以態(tài)度系統(tǒng)為視角，在意向性理論的指導(dǎo)下，探討當(dāng)事人在家事調(diào)解中態(tài)度資源的使用與意向性的實(shí)現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)：家事調(diào)解語境下，當(dāng)事人交替使用情感、判斷和鑒賞資源，以表明態(tài)度、傳達(dá)意向。當(dāng)事人的話語中意向直接或間接地反映其在先意向，直接反映主要由顯性評(píng)價(jià)語詞實(shí)現(xiàn)，間接反映則多由小句、修辭等隱性評(píng)價(jià)資源實(shí)現(xiàn)。

敘事定位理論的演進(jìn)：理論基礎(chǔ)與數(shù)據(jù)來源

蘭良平, 章夢(mèng)瑤

現(xiàn)有的定位理論綜述多聚焦于發(fā)展歷程，但對(duì)其理論基礎(chǔ)和數(shù)據(jù)來源的探討較為有限。而深入研究這兩方面對(duì)于理論創(chuàng)新具有重要意義。通過系統(tǒng)梳理相關(guān)文獻(xiàn)，本研究發(fā)現(xiàn)：1）定位理論的分析重點(diǎn)經(jīng)歷了從敘事分析、對(duì)話分析、互動(dòng)分析到綜合分析的發(fā)展演變；2）不同階段借鑒的理論框架分別是言語行為理論與敘事學(xué)、巴赫金的對(duì)話理論與戈夫曼的產(chǎn)出模式、會(huì)話分析與互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)，以及語言人類學(xué)中的指向性理論和合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則；3）研究者從早期使用自編故事、訪談敘事、小故事，到后期結(jié)合會(huì)話敘事與民族志數(shù)據(jù)，使得分析層次不斷深化。定位理論的演進(jìn)為社會(huì)語言學(xué)、外語教學(xué)和語用學(xué)提供了新的理論視角。整體而言，對(duì)語言事實(shí)的尊重以及對(duì)新理論框架的引入，共同促進(jìn)了敘事定位理論的演變。

論翻譯研究中媒介維度的拓展：緣起和路徑

袁麗梅

傳播媒介是考察翻譯活動(dòng)時(shí)的一個(gè)重要維度，但現(xiàn)有翻譯研究對(duì)媒介維度的關(guān)注存在工具化與表面化的傾向。為克服上述問題，本文結(jié)合譯史研究中的實(shí)例，提出基于媒介多樣性深入挖掘不同媒介特性，以及在媒介關(guān)系、媒介與社會(huì)其他要素關(guān)系中拓展翻譯媒介研究的建議，以改變過去僅僅將媒介單純視為譯文載體的傳統(tǒng)看法，糾正偏重傳播內(nèi)容而忽視媒介自身研究的不足，凸顯媒介與其傳播的翻譯內(nèi)容之間多層次的立體互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步借助媒介維度推動(dòng)翻譯研究的開拓創(chuàng)新。

歷史翻譯中的敘事重構(gòu)——以道格思譯本The Life of Jehghiz Khan為例

夏天

歷史在文本化過程中，敘事與內(nèi)容二面一體，歷史敘事不僅承載內(nèi)容，更是撰史者思想意識(shí)與歷史觀的體現(xiàn)。而翻譯研究對(duì)歷史文本的考察，重“內(nèi)容”輕“形式”，討論集中于知識(shí)遷移、史料存真、術(shù)語翻譯等，缺少對(duì)歷史敘事的必要關(guān)注，因此難以發(fā)現(xiàn)歷史文本翻譯中更為隱性又關(guān)乎主旨的問題，如譯者通過改變歷史敘事進(jìn)行細(xì)部重寫、加入新的歷史理解等。本文以英國漢學(xué)家道格思（Sir Robert K. Douglas，1838—1913）譯本The Life of Jehghiz Khan （《成吉思汗》）為例，以海登?懷特（Hayden White）美學(xué)、認(rèn)識(shí)論與道德三個(gè)維度相對(duì)應(yīng)的三種敘事策略?情節(jié)化解釋、形式論證、意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵?為分析框架，揭示譯者通過細(xì)化故事情節(jié)、增加轉(zhuǎn)義認(rèn)知以及道德評(píng)述等文學(xué)手段，從審美、認(rèn)知、倫理三個(gè)方面構(gòu)建新的歷史敘事，指出歷史翻譯遠(yuǎn)非語言轉(zhuǎn)換，更是通過特定手段構(gòu)建不同的敘事形式，加入自己的歷史理解。希望本研究為歷史文本翻譯的考察提供案例參考，以開啟新的思路。

不同話題熟悉度任務(wù)中譯者認(rèn)知資源分配研究——基于眼動(dòng)、回溯報(bào)告和問卷等數(shù)據(jù)的多元互證

王湘玲, 王立陽

雙語加工對(duì)認(rèn)知資源的要求高于單語加工，而翻譯認(rèn)知加工是雙語加工中的復(fù)雜課題，因此從認(rèn)知資源分配視角探究翻譯認(rèn)知加工有助于推動(dòng)揭示雙語者大腦加工神經(jīng)機(jī)制。本文使用眼動(dòng)追蹤，回溯報(bào)告和問卷調(diào)查相結(jié)合的多元互證法，探究不同話題熟悉度對(duì)譯者認(rèn)知資源分配的影響。研究發(fā)現(xiàn)：1）相較于不熟悉話題任務(wù)，譯者在熟悉話題任務(wù)中的總體認(rèn)知資源消耗及其在原文理解和在線信息檢索的認(rèn)知資源消耗顯著更少，但譯文產(chǎn)出的認(rèn)知資源消耗顯著更多；2）譯者在原文理解與在線信息檢索間的注意轉(zhuǎn)換顯著多于譯文產(chǎn)出與信息檢索間的注意轉(zhuǎn)換，多采用“原文閱讀—在線信息檢索—原文閱讀”的認(rèn)知加工模式，且該模式具有一定穩(wěn)定性，不受話題熟悉度影響；3）根據(jù)Bell翻譯過程模型構(gòu)建基于在線信息檢索的翻譯過程模型。本研究有助于促進(jìn)翻譯過程（TPR）理論與實(shí)證研究，可對(duì)二語教學(xué)和譯者培養(yǎng)提供參考。

知識(shí)的翻譯與翻譯的知識(shí)——以明清數(shù)學(xué)翻譯為中心的闡繹

張必勝

知識(shí)產(chǎn)生后往往就會(huì)被翻譯，通過翻譯活動(dòng)進(jìn)而被廣泛傳播。知識(shí)與翻譯的關(guān)系密切，二者相互滲透，在知識(shí)生產(chǎn)中有翻譯活動(dòng)，在翻譯活動(dòng)中有知識(shí)生產(chǎn)。本文以明清數(shù)學(xué)翻譯為中心來討論知識(shí)的翻譯與翻譯的知識(shí)，其中，知識(shí)的翻譯是指數(shù)學(xué)知識(shí)的翻譯實(shí)踐，翻譯的知識(shí)是指翻譯過來的數(shù)學(xué)知識(shí)。明清兩朝的數(shù)學(xué)翻譯是我國系統(tǒng)翻譯西方數(shù)學(xué)知識(shí)的兩次高潮，在這兩次大規(guī)模的數(shù)學(xué)翻譯實(shí)踐過程中，都面臨著一些知識(shí)與翻譯的具體問題，解決這些問題也就解決了明清數(shù)學(xué)翻譯中的核心問題。本研究通過分析明清數(shù)學(xué)翻譯實(shí)踐中知識(shí)的翻譯與翻譯的知識(shí)發(fā)現(xiàn)，明清兩朝的數(shù)學(xué)翻譯逐步形成了數(shù)學(xué)知識(shí)翻譯的基本理論，為我國引入了新的數(shù)學(xué)知識(shí)，從而形成了中國數(shù)學(xué)新知識(shí)體系，也為中國數(shù)學(xué)學(xué)科體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

談文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性——以劉象愚漢譯《尤利西斯》為例

王若菡

文學(xué)翻譯是對(duì)語言的再度創(chuàng)造，極需譯者的想象力和創(chuàng)造力。但翻譯中的創(chuàng)造確非易事，尤其對(duì)于個(gè)性鮮明、匠心獨(dú)具的現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品來說，很大程度上是難以為之。從劉象愚漢譯《尤利西斯》中可以看到，翻譯的創(chuàng)造無時(shí)無刻不在與語言互動(dòng)，與“模仿”“變形”及“重組”的關(guān)系打交道，一方面要再現(xiàn)原文語言的特性，另一方面又要處理文學(xué)語言所攜有的“異質(zhì)性”。本文以劉象愚漢譯《尤利西斯》中的創(chuàng)造性途徑為例，挖掘文學(xué)翻譯更多的可能和方向，以期給學(xué)界一些啟發(fā)和思路。

林紓翻譯作品拾遺：首部西方民族學(xué)漢譯著作《民種學(xué)》

王晶, 馬士奎

林紓與魏易合譯的《民種學(xué)》是西方民族學(xué)傳入中國的肇始之作，對(duì)中國民族學(xué)具有開創(chuàng)性意義，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，但未受到足夠關(guān)注。本文首先考據(jù)相關(guān)譯事，考察此書譯入中國的歷史語境，并探賾專事西洋小說譯介的林紓翻譯此書的緣起與動(dòng)機(jī)，繼而從內(nèi)容改寫、譯名處理和譯文文體風(fēng)格等幾個(gè)方面分析《民種學(xué)》譯本，最后總結(jié)林紓翻譯《民種學(xué)》的影響和貢獻(xiàn)及其受制于歷史語境的局限性。本研究揭示了林紓作為“西方民族學(xué)漢譯先行者”的隱匿身份，并彰顯了翻譯對(duì)于中國民族學(xué)的貢獻(xiàn)和影響。

轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：外國語

特別說明：本文僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵權(quán)請(qǐng)后臺(tái)聯(lián)系小編刪除。

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