火德星君、祀之以禳火災(zāi)

南方火德星君，掌管著萬物的生長與養(yǎng)護(hù)，照亮幽暗，洞悉細(xì)微。當(dāng)人們遭遇運(yùn)氣不佳，面臨諸多災(zāi)厄與疾病時，應(yīng)當(dāng)廣行善事以求其庇佑。

火的力量，既能夠助人，帶給人溫暖與光明，同樣也具有造成災(zāi)難的潛能。當(dāng)火焰旺盛，無論何種物質(zhì)都會被其吞噬，最終在煙霧中吐出殘余的灰燼，目睹此景者無不心生敬畏。因此，古人認(rèn)為火中藏有神靈，便開始對其頂禮膜拜，從而誕生了火神的信仰。

在中國古代，火星被稱為“熒惑”，它是五天神之一的別稱。五天神分別代表著五個方位：青帝居于東方，赤帝位于南方，黃帝坐鎮(zhèn)中央，白帝駐守西方，而黑帝則位于北方。作為火德星君，“熒惑”象征著南方的赤帝。因此，火德星君也常被尊稱為南方火德星君。

在道教的神仙體系中，火德星君被視為火神。民間對火德星君的崇拜，往往也包含了預(yù)防火災(zāi)的寓意。

關(guān)于火神，存在以下幾種說法：

《神誕譜》記載：“火德星君，為炎帝神，農(nóng)氏之靈，祀之為火神，以禳火災(zāi)。”

《史記》記載“火神為祝融，顓頊之子，名黎。”

《廣雅》記載：“火神為游老。”《國語》記載：“火神為回祿。”“回祿”或?qū)懽鳌盎仃憽薄９糯幸蝗耍袇腔兀乒芑鹫腥苏f他就是“回祿”。《左傳》記載：“鄭禳火于回祿。”火災(zāi)稱為“回祿之災(zāi)”。

在中國古代，祭祀火神的傳統(tǒng)可追溯至帝堯時期。《史記》記載：“帝堯陶唐氏命遇伯長火居商五祀大辰。”辰即大火，也就是說為祖，就是火的祖神。那么,火祖是誰呢?《漢書·五行志》,記載：“帝嚳有祝融，堯時有閥伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。”在黃帝的曾孫帝嚳統(tǒng)治時期，存在一位名為祝融的火官，負(fù)責(zé)祭祀火星并執(zhí)行火政。到了帝堯時代，另一位火官闕伯也因其德行受到百姓的敬仰，被尊奉為火的祖神，并配祀火星。

《搜神記》記載：“神姓宋，名無忌，漢時人也，生有神異，死而為火精，唐牛僧孺立廟祀之，以禳火災(zāi)，廟在武昌府之城東七里。”

亦有觀點(diǎn)認(rèn)為火神并非完全屬于男性，其中也包含女性。《慎行紀(jì)程》記載：“沅州火神不祀祝融而祀凌霄女，一不虔，則女神立遺火鴉銜火丸置茅屋之上，兩翅扇風(fēng)發(fā)火，故多火災(zāi)。”

農(nóng)歷六月廿三日是火神誕辰日。