人人動(dòng)輒談開(kāi)悟，所謂的開(kāi)悟，究竟如何？標(biāo)準(zhǔn)是什么？

最平實(shí)的說(shuō)法，是永明壽禪師在《宗鏡錄》中提到的，包括了禪宗的見(jiàn)地、修證、行愿。 ……

永明壽禪師《宗鏡錄》卷一：

“設(shè)有堅(jiān)執(zhí)己解，不信佛言，起自障心，絕他學(xué)路，今有十問(wèn)以定紀(jì)綱。

一、還得了了見(jiàn)性，如晝觀色，似文殊等否？

二、還逢緣對(duì)鏡，見(jiàn)色聞聲，舉足下足，開(kāi)眼合眼，悉得明宗，與道相應(yīng)否？

三、還覽一代時(shí)教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無(wú)疑否？

四、還因差別問(wèn)難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？

五、還于一切時(shí)一切處智照無(wú)滯，念念圓通，不見(jiàn)一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否？

六、還于一切逆順好惡境界現(xiàn)前之時(shí)，不為間隔，盡識(shí)得破否？

七、還于百法明門(mén)心境之內(nèi)，一一得見(jiàn)微細(xì)體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？

八、還向四威儀中行住坐臥，欽承只對(duì)，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時(shí)，—— 辯得真實(shí)否？

九、還聞?wù)f有佛無(wú)佛，有眾生無(wú)眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動(dòng)否？

十、還聞差別之智，皆能明達(dá)，性相俱通，理事無(wú)滯，無(wú)有一法不鑒其原，乃至千圣出世，得不疑否？

一個(gè)人到底悟了沒(méi)有，前面這十個(gè)問(wèn)題，可以作判斷標(biāo)準(zhǔn)。

其余還有六問(wèn)，大家可以自己研究。最后一段：

“若實(shí)未得如是，切不可起過(guò)頭欺誑之心，生自許知足之意，直須廣披至教，博問(wèn)先知，徹祖佛自性之原，到絕學(xué)無(wú)疑之地，此時(shí)方可歇學(xué)，灰息游心。

或自辦則禪觀相應(yīng)，或?yàn)樗麆t方便開(kāi)示。

設(shè)不能遍參法界，廣究群經(jīng)，但細(xì)看《宗鏡》之中，自然得入。

此是諸法之要，趣道之門(mén)，如守母以識(shí)子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來(lái)。”

若這十個(gè)問(wèn)題連一點(diǎn)都做不到，就不可自欺欺人，自以為是。

—— 《如何修證佛法》

聲明：圖、文、音樂(lè)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，版權(quán)屬原創(chuàng)作者所有