眾所周知，漢武帝時期，曾推出了一個“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，讓之前并不具備壓倒性優勢的儒家學說，成了天下第一，天下唯一。

那么儒家學說為什么能獲得漢武帝的青睞，而沒有獲得前面那些帝王，比如秦始皇、漢武帝、六國君主等等的大力推崇呢？

首先，在秦朝一統天下之前，雖然有周朝這么一個朝代，但是這個朝代只是名義上屬周，但實際上卻是散裝的，諸侯王說了才算。

當時有那么多的諸侯國，各諸侯國是高度自治，人家有自己的生活習慣，有自己的地方方言，至于計量衡之類的，人家也有自己的一套。

在這種群雄割據的情況下，怎么可能會有一種統一的學說。

秦朝雖然是大一統的國家，也基本搞定了“車同軌、書同文”，但是秦朝是以法家起家，而且兩代就亡了，這么短的時間，它也沒法在學術上有所突破。

漢朝建立之初，那叫一個百廢待興，在漢武帝之前，漢朝名義上是一個大一統的國家，但其實玩的也是諸侯分封制那一套。

所以從客觀方面來說，當時也不太具備儒家崛起的條件。

因此有些人就認為，儒家在漢武帝時期的崛起，根本原因在于國家的統一程度。

那后面的兩晉、隋唐呢，那時國家的大一統，已經有了前朝打樣，而且還經歷過了儒家獨霸天下的階段，為何當時是佛家、和道家在朝堂兩枝同秀呢？

我們先來看早期的儒家是什么樣的。

孔子曾經曰過：子不語怪力亂神。

這句話可以簡單理解為，咱們儒家少搞封建迷信那一套。

孟子曾經曰過：民為貴，社稷次之，君為輕。

這句話很好理解，就是江山就是人民，人民就是江山，至于皇帝老兒，不過只能算是人民公仆。

荀子曾經曰過：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。

這句話可以理解為，皇帝老兒干的好，老百姓可以捧你上去，你要是干的不好，老百姓也能把你給罷免了。

從上述的文字中，我們不難看出，早期儒家的思想中，非常重視百姓的地位，而對于君權、神權是要低看一眼的。

而漢武帝獨尊儒術時期，董仲舒嘴里的儒家思想核心是什么？

是君權天授。

那么這個君權天授是個什么意思呢？

老董的意思可以理解為：別聽別人說什么王侯將相寧有種乎，誰拳頭大誰就能說了算，咱們要堅定的相信，皇帝這個位子，是老天爺親自選的，老劉家就是被選之人，其他人誰也不還使，老劉家以后就是老天爺的干兒子，以后凡間這一畝三分地的事，都有老劉家說了算。

換句話說，董仲舒當年嘴里的儒家，已經不是孔子、孟子、荀子那個純粹的儒家了，它至少融合了道家的天人感應、以及否定了儒家認為皇帝是百姓公仆的理念。

這種迎合上位者的改造，才是儒家當時能被推崇的最根本原因。

那么儒家怎么會派上位者，后來在兩晉、隋唐時期，還被道家和佛家給拉到了后頭，直到宋朝才重新崛起呢？

答案其實很簡單，因為社會在發展，矛盾在變化，儒家當時的變化沒有適應新的形式，比如你儒家說，老劉家拿了老天爺的獨家代理權，結果東漢末年的時候，人家誰想辦你劉家誰就辦，也沒看著老天爺下來執法啊。

當你的理論兜不住事實時，你自然就要落幕了，但是你別忘了儒家是怎么崛起的，論與時俱進，儒家說第二，誰也不敢說第一，到了宋朝時，儒家直接吸收了道家和佛家的精華，搖身一變，儒家第三版橫空出世了，而沒有更新的另外兩家，自然也就被淘汰了。

勸君少罵秦始皇，
祖龍魂死業猶在。
孔學名高實秕糠，
百代都行秦政法。