佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者：嫉、恚、癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

本章對(duì)于什么叫做善、什么叫做惡，分別加以說(shuō)明。我們每天的日常生活，都出不了行動(dòng)、講話、思想這些活動(dòng)，佛教稱為身、口、意三業(yè)。從身口意三方面所表現(xiàn)出來(lái)的，既可以表現(xiàn)為十種好的，也可以表現(xiàn)為十種惡的。善惡的體性，本來(lái)是沒(méi)有固定的，本性是空的，就是看我們究竟是要做好還是做壞，你要做善的，就是善，你要作惡，就是惡，本章就是專門闡釋這個(gè)道理。

語(yǔ)善業(yè)有四：不兩舌、不惡口、不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)。不妄語(yǔ)，與五戒同。

不兩舌：

不存破壞他人和好的動(dòng)機(jī)，不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，東家說(shuō)西，西家說(shuō)東，搬弄是非，挑撥離間，常有兩舌之患。所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無(wú)風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見(jiàn)血之罪魁。如能遠(yuǎn)離兩舌，說(shuō)正直話，盡可以避免是非爭(zhēng)端。

不惡口：

不說(shuō)粗惡的、使人難堪的語(yǔ)言，如呵罵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄的批評(píng)、惡意攻訐等；不說(shuō)毀辱他人的話，及咒詛他人的惡毒言語(yǔ)。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)”，故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛(ài)。

不妄語(yǔ)：

不妄語(yǔ)就是不欺騙他人，凡不如心想而說(shuō)，皆是妄語(yǔ)。妄語(yǔ)有大小：如見(jiàn)、聞、覺(jué)、知說(shuō)不見(jiàn)聞?dòng)X知；不見(jiàn)、聞、覺(jué)、知說(shuō)見(jiàn)聞?dòng)X知等，是名小妄語(yǔ)；可通懺悔。若未證圣果，而說(shuō)我得須陀洹果9等；乃至實(shí)未得定、見(jiàn)好相等，而說(shuō)得定、見(jiàn)香、見(jiàn)花、見(jiàn)菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語(yǔ)，犯則罪重，是不可悔。

如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂(lè)之道。如果欺騙人，定會(huì)失去信任，斷送自己的前程，其實(shí)是害自己。

不綺語(yǔ)：

不說(shuō)無(wú)意義語(yǔ)，如誨盜誨淫、情歌艷曲、說(shuō)笑撘訕，或者天南地北，言不及義。花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)不正經(jīng)的話，誘人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)此綺語(yǔ)者，不但浪費(fèi)時(shí)光，而且有害身心；不僅無(wú)益自己，且能加害他人，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說(shuō)合于禮儀，真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人所敬仰。

人家做了功德，我們雖然沒(méi)做，但只要隨著發(fā)歡喜心，一樣會(huì)有功德。相反，如果你不隨喜，而生憎惡心，出口嘲笑譏諷，那以后的苦報(bào)，是不能避免的。普賢菩薩的十大愿中，有“隨喜功德”的大愿。學(xué)佛的人，應(yīng)該深深思考，學(xué)習(xí)菩薩的大愿，切實(shí)去做到。

十善業(yè)重視語(yǔ)業(yè)，正說(shuō)明了這是人類和樂(lè)共處的根本德行。人類以語(yǔ)言而傳達(dá)彼此的情意，如人與人間，盡是些妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，試問(wèn)人類的和樂(lè)又從何說(shuō)起。