問：我第一次跟法師學打坐的時候，結果沒多久就感覺全身被一股暖流包圍，然后就好似失去了意識，等開靜時中間的時間就好像憑空消失了一樣。后來我自己回去也嘗試打坐，但是完全靜不下心，就放棄了。請問這種現象是為什么？另外，我最近在看一位老師講的安那般那出入息法，請問這個適合自己在家學修嗎？

答：

最初嘗試打坐，由于用心比較純粹、猛烈，有些人往往容易感發一些善惡境界現前，此都是過去生的習因習報，也就是過去生在某些法門上著重熏習過，今生再修禪定當內心澄靜時，便會自然顯發出來。這其中既有善的，也有惡的。因此，天臺止觀當中，就有專門章節來詳細闡述“善根發相”，包括哪些是善根發相，哪些是惡根發相，以及善根發相中又如何辨別是真是偽，惡根發相如何對治等等。如是眾多，說不可盡。欲習止觀者，當尋原文深入學習。

根據您簡單的文字表述，初坐時得暖觸，次而又完全失去意識，可知并未得定，或屬于障道發相之一種，《釋禪波羅蜜》：“行者于修定欲用心之時，即便沉昏暗睡，無記瞪矒，無所別知，障諸禪定，不得開發，是為沉昏闇蔽障發之相。”佛法的禪定乃是定慧等持，內心清清明明，這種沒有意識的無記狀態不僅非是正定，而且是能夠障礙禪定的一種昏沉，倘若再遇到就當善識別并且當即提起觀力急祛之，切不可誤認為是好現象反而生貪著。

至于其間之暖觸，或是由身體本身火大增盛而致，《釋禪波羅蜜》：“行者于初坐中未得定心，亦發如是冷暖動等觸。既無如上所說功德之事，有人言此是病法起。所以者何？如重澀等是地大病生，如輕動觸是風大病生，如熱癢等觸是火大病生，如冷滑等觸是水大病生……”當然這只是其中一種情況，但總不出欲界四大色法增減相。

至于后來自己打坐，再無法找到這種體驗。莫說此非正定，不應執著追求。縱是正定境界，若是懷有希望心，也反會成為禪定之障礙，《釋禪波羅蜜》：“有六種法能失禪定，一希望心，二疑心，三驚怖，四大喜，五重愛，六憂悔。”

最后，按照天臺大師止觀二十五方便，近善知識乃是修習止觀的必要條件之一。縱然是依據經論自學，也要以宗派歷代祖師為依據，今人著作只做參考。因此，若要系統學習禪坐，智者大師《修習止觀坐禪法要》就不得不去反復研讀。

-FIN-

責編 | 妙 性

編輯 | 種 墨