初學草書的朋友，會面臨“以誰為師”這個問題，如果想領略到最正統、豐富的筆法，首選晉唐名家。不過，張芝、索靖、二王、張旭、懷素的字并不適合沒有功底的書友練習。這是因為張、索、二王的字筆法過于豐富多變，很難駕馭，而張、懷又主要以大草為主，也不符合“循序漸進”的原則。

綜合而言，孫過庭的法帖堪稱草書入門的“圣經”，一來他繼承了魏晉筆法，尤其得王羲之用筆精髓，二來他傳世作品以行草、章草為主，易于上手，打基礎非常適合。以他的字為“跳板”，練習通透后再去學二王張懷，可以事半功倍。

孫過庭傳世作品不多，以《書譜》《佛遺教經》最為知名，但是，這兩部作品各有不足，《書譜》出現了用筆雷同單調的弊病，竇臮在《述書賦》中指出：“虔禮凡草，閭閻之風，千紙一類，一字萬同。如見疑于冰冷，甘沒齒于夏蟲。”而《佛遺教經》則流落日本且真假難辨。

中央美術學院至今珍藏著孫過庭一件真跡，此作是該校“鎮校之寶”之一，禁止外借展出，平時只供本校學生欣賞臨摹，它就是《東方朔傳》。此作寫于垂拱元年（684年），比《書譜》略早。全卷共計5000余字，單字大小約2厘米，洋洋灑灑，細膩精到，體量相當于兩部《書譜》。

同時，《東方朔傳》沒有《書譜》的閭閻之氣，用筆秀潤高古，將章草、行草筆法融為一體，還保留幾分隸意，非常適合作為日課練習。明代王世貞稱贊：“濃潤圓熟，幾在山陰堂室。后復縱放，有渴猊游龍之勢。細玩之，則所謂一字萬同者，美碧之微瑕，故不能掩也。”

《東方朔傳》明顯吸收索靖、皇象與王羲之筆法，順鋒入紙，起筆輕盈自然，入紙后衄挫、調鋒，中鋒行筆，筆畫遒勁秀潤、使轉靈巧，書寫過程中提按、快慢、輕重變化，橫畫頭部的頓筆、中截處的挺拔、收尾處的回鋒，處理得細膩精到。

轉折處方圓并用，運腕絞轉，使得線條如“折釵股”，富有張力和韌性。筆畫間牽絲引帶，連綿不絕，雖字字獨立，但筆勢貫通。《東方朔傳》因字賦形，既有王羲之風格的以縱取勢，欹側險絕，縱長連綿；也有如張芝、鐘繇的以橫取勢，舒展開張，左右結構高低錯落，上下布白收放自如，動靜結合、虛實相生。

全卷章法疏密有致，墨色枯潤得宜，一派自然天趣之美，堪稱唐代草書真跡中的“神品”，是我們領略草書古法的上佳字帖。