由鄭曉龍任總導(dǎo)演，肖戰(zhàn)、張婧儀、周奇、黃覺等領(lǐng)銜主演的古裝傳奇劇《藏海傳》，正在CCTV-8黃金檔和優(yōu)酷視頻熱播。劇里肖戰(zhàn)所飾演的藏海一角身世坎坷，其家族與營(yíng)造技藝有著深厚底蘊(yùn)。劇中通過(guò)道具、場(chǎng)景設(shè)計(jì)及人物設(shè)定，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代影視表達(dá)結(jié)合，形成了一場(chǎng)生動(dòng)的文化尋寶之旅。

藏海是虛構(gòu)人物，但蒯家出過(guò)營(yíng)造大師

藏海原是大雍國(guó)欽天監(jiān)監(jiān)正蒯鐸之子稚奴，一夜之間全家慘遭滅門，其子稚奴十年后化名“藏海”進(jìn)京復(fù)仇。稚奴隱姓埋名，苦心鉆研營(yíng)造技藝與縱橫之術(shù)，隨后以“藏海”之名重返京城，之后更憑借著一手精湛的營(yíng)造技藝嶄露頭角。為贏得仇人平津侯的信任，他憑借高超的專業(yè)能力，成功解決了諸多難題，其中便包括棘手的帝后合葬問(wèn)題，最終成為新一任欽天監(jiān)監(jiān)正。

藏海的經(jīng)歷雖充滿了戲劇化的復(fù)仇情節(jié)，但他對(duì)營(yíng)造技藝的執(zhí)著與精通，恰似現(xiàn)實(shí)中明代蒯氏家族，尤其是蒯祥更是其中的佼佼者。蒯祥，江蘇吳縣漁帆村人（今屬江蘇蘇州），中國(guó)明代建筑匠師，世襲工匠之職，公認(rèn)的天安門城樓的設(shè)計(jì)者。蒯祥自幼隨父學(xué)藝，其父蒯富告老還鄉(xiāng)后，繼承父業(yè)，出任“木工首”。蒯祥身歷六朝，時(shí)人稱奇。

蒯祥被尊為蘇州香山幫匠人鼻祖。 明代北京宮殿和陵寢是現(xiàn)存中國(guó)古建筑中最宏偉、最完整的建筑群，蒯祥作為這些重大工程的主持人之一，表現(xiàn)了規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工方面的出色才能。在建筑史上，頗有影響，素有“蒯魯班”之稱。《憲宗實(shí)錄》中評(píng)價(jià)蒯祥：“為人恭謹(jǐn)翔實(shí)，雖處貴位，儉樸不改。常出入未嘗乘肩輿，既老，猶自執(zhí)尋引指使工作不衰。” 其著作有《蒯祥營(yíng)造圖籍冊(cè)》。

佚名《北京宮城圖》 軸 絹本設(shè)色 183.8厘米×156厘米 南京博物院

南京文史作家侯印國(guó)告訴記者，我們今天可以看到的蒯祥圖像，是在明代一種叫做“待漏圖”的圖像中。目前存世的這類圖像不少，經(jīng)常被稱為《北京宮城圖》，除了大英博物館所藏朱邦《北京宮城圖》，國(guó)家博物館有1件，臺(tái)北故宮博物院有2件。這些圖像中的主人公各不相同，但最值得一提的南京博物院的一幅，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，這幅畫畫的就是北京宮城的主要設(shè)計(jì)者蒯祥。

所謂“待漏圖”，意思非常明確，“漏”是古代的水滴計(jì)時(shí)器，“待漏”指的就是上朝。皇宮外設(shè)有許多朝房，就是專供官員們換裝、休息、等候的區(qū)域。北京的京官們每天凌晨天未亮即從家里出發(fā)，到午門外的朝房換好衣裝，等待上朝。

待漏固然辛苦，但能有此資格的人少之又少，是無(wú)數(shù)讀書人夢(mèng)寐以求的情景。因此不少能夠站在承天門下的人，對(duì)于這段履歷引以為傲。在明代，尤其是明后期，“待漏圖”在官員中十分盛行。

明代官員王材說(shuō)就曾說(shuō)：“自一命以上拜恩于朝，還旅舍必求繪事者貌之。其上則五云繚繞，重宮復(fù)殿，玉柱蟠龍，金棱棲雀，銀河回合，碧樹參差，約如圣天子臨御之所。下則梁冠帶佩，衣裳秉笏，曳舃逶迤，拱肅遲佇于闕廷之外，名之曰金門待漏圖。”

劇中觀星神器就藏在南京

《藏海傳》雖然是一部歷史架空劇，但其很多細(xì)節(jié)，在明朝歷史中亦能按圖索驥。比如劇中的“欽天監(jiān)”是什么“單位”，“監(jiān)正”又是什么級(jí)別？在明代初期，隨著明太祖朱元璋在雞鳴山建立觀象臺(tái)，南遷的儀器被安裝在了觀象臺(tái)上，觀象臺(tái)也被稱為欽天臺(tái)，欽天監(jiān)設(shè)監(jiān)正、監(jiān)副等官，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)和副臺(tái)長(zhǎng)。其職能是觀察天象，推算節(jié)氣，制定歷法。清朝時(shí)沿用明制，仍稱為欽天監(jiān)。如今南京的北極閣又名雞籠山、欽天山。1949年后，這里曾作為江蘇省氣象臺(tái)所在地，現(xiàn)已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)劇中觀星象的道具非常眼熟。這個(gè)復(fù)刻的簡(jiǎn)儀，就是照著紫金山天文臺(tái)的鎮(zhèn)館之寶1比1還原的。其模型母版最早可以追溯至元代，至今已有700多年。出現(xiàn)在《藏海傳》中的簡(jiǎn)儀，被譽(yù)為13世紀(jì)世界上最杰出的天文測(cè)量?jī)x器，是由元代天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)制的。在歐洲，直到三百年后才由丹麥天文學(xué)家第谷制造出超越簡(jiǎn)儀的天文儀器。

紫金山天文臺(tái)完好地保存了明、清兩代天文學(xué)家實(shí)測(cè)所用的5件古代儀器，包括渾儀、簡(jiǎn)儀、圭表、天球儀和地平經(jīng)緯儀，現(xiàn)已一同被列為江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。

各大博物館紛紛“認(rèn)領(lǐng)”劇中道具

制片人張本在采訪中表示，“我們這個(gè)戲雖然是一個(gè)架空的故事，與真實(shí)的歷史關(guān)聯(lián)并不大，但在創(chuàng)作過(guò)程中，造型部門還是尋找了很多歷史參考，比對(duì)著古畫制作。結(jié)合藏海在不同年齡、身份的階段，在服裝上設(shè)計(jì)多種元素。”

據(jù)武漢博物館發(fā)布，“近期熱播劇《藏海傳》中出現(xiàn)的龍首帶鉤道具，其造型原型為武漢博物館藏元代螭龍紋玉帶鉤（白玉蒼龍教子帶鉤）”，引發(fā)大量網(wǎng)友關(guān)注。

這件文物現(xiàn)陳列于武漢博物館“琬琰英華——館藏歷代文物珍賞”展廳。這是一件造型為琵琶形的白玉帶鉤，高浮雕雕刻工藝極其精致。鉤首為一條蒼龍，長(zhǎng)眉粗鼻、雙角上揚(yáng)、張口露齒。龍腹之上，還有一只小螭龍正匍匐而上，與龍首相對(duì)而望——象征“蒼龍教子”，寓意長(zhǎng)輩訓(xùn)誨、血脈傳承。帶鉤，是古代束帶系統(tǒng)的重要構(gòu)件，同時(shí)也具有裝飾與身份象征的功能。該件帶鉤雕工精細(xì)，構(gòu)圖緊湊，體現(xiàn)了元代玉雕藝術(shù)的高度水平。

此外，劇中還出現(xiàn)了四川博物院所藏明·瑪瑙帶鉤，這是我國(guó)古代人民用來(lái)扣接束腰革帶的掛鉤，它一頭有鉤，一頭有鈕，用于連接腰帶的兩端。多為上層官僚貴族及文人武士所用。此帶鉤細(xì)膩瑩潤(rùn)，線條圓滑流暢，富貴華麗。不僅具有實(shí)用性，更反映了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念，體現(xiàn)了匠人的精湛技藝與無(wú)盡創(chuàng)意。

劇中平津侯佩戴的蟠螭勾云玉帶鉤原型為河南博物院藏戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金嵌松石銅帶鉤，其錯(cuò)金工藝與獸首造型體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)貴族審美，而藏海所持龍首帶鉤則取材自武漢博物館元代螭龍紋玉帶鉤，印證了元代玉雕工藝的寫實(shí)風(fēng)格。

劇中還出現(xiàn)了在南京博物南京博物院“玉潤(rùn)中華”特展展出過(guò)的玉梁金寶鈿帶。它來(lái)自北朝至唐早期，出土?xí)r位于棺內(nèi)墓主人頭部。玉帶表框皆以白玉制作，框內(nèi)以“金筐鈿真珠裝”。玉帶玉質(zhì)溫潤(rùn)瑩秀，制作考究，工藝精湛，富貴華麗。

湖北省博物館也在社交媒體發(fā)布消息，《藏海傳》中的“富夏纏臂金”，原型就是湖北省博物館的網(wǎng)紅文物——“梁王妃的金钑花釧”。“劇里，這纏臂金一出現(xiàn)就驚艷眾人，舉手投足間盡顯貴氣。它屬于宋元以來(lái)流行的纏釧，是古代女性超愛的腕飾。明朝王室女性為顯高貴，愛將繁復(fù)金銀首飾往身上戴，金钑花釧就是其中代表。12圈金條盤成彈簧狀，暗藏活環(huán)機(jī)關(guān)能自由調(diào)節(jié)松緊，最絕的是外壁刻滿靈芝紋，寓意長(zhǎng)生，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)金光流轉(zhuǎn)，從任何角度看都像疊戴了N個(gè)金鐲”。

諸如此類還有中國(guó)絲綢博物館的暗花緞孔雀方補(bǔ)廣袖圓領(lǐng)袍、四川博物院的石雕、廣西博物館的德化窯觀音像、國(guó)家博物館的折三錢等，掀起跟著熱播劇探寶的熱潮。

揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?張楠

視頻 戴哲涵

校對(duì) 盛媛媛