出行在外，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，一提到在家鄉(xiāng)的房屋的距離，如果說是門對門，或者說是隔壁鄰居，感情就加深了一層，顯得格外親熱。

實(shí)際上，鄉(xiāng)親所說的“門對門”，未必就是大門對著大門，可能還相距一段較遠(yuǎn)的距離，還有可能不是同一個(gè)村莊。

農(nóng)村習(xí)俗把隔河相對而居，稱之為“對河”或“對岸”；把分別住在一座山的兩邊山腳，稱為“背靠背”或“隔背”；把相鄰而居的自然村莊，稱為“隔壁”。把隔著一片田野相望而居，互相到看到對方的村莊或房屋，稱之為“門對門”或者“對門”。

那么，農(nóng)村有一句俗語說，“不怕門對門，就怕牙咬門”，這句話中的“門對門”，是不是上面所說的相望而居呢？

當(dāng)然不是，俗語中的“門對門”是指村莊內(nèi)的住宅，修建大門時(shí)，雙方的大門相對，是具體到兩戶人家的大門了。

前后的兩種說法，不是一碼事，而是兩種不同的概念。

不過，如果兩人住居在城市，說兩人是住在“門對門”，大門對著大門，也就是兩人分別住在街道的兩邊，門望門而居，這就非常具體了，沒有什么歧義。

這就說明，由于居住的環(huán)境不同，民居的修建風(fēng)格不太一樣。古人早就把大門的設(shè)立分為兩種不同的環(huán)境，即市居和鄉(xiāng)居。市居就是城市里的住宅；鄉(xiāng)居就是鄉(xiāng)村里的住宅。

住在不同的環(huán)境，對大門設(shè)立習(xí)俗是有一定差別的。

既然以上要解讀的這句俗語是一句農(nóng)村俗語，在解讀的時(shí)候，就一定要結(jié)合農(nóng)村傳統(tǒng)建房習(xí)俗來理解。

一、不怕門對門

在農(nóng)村，大門在民眾心中的地位非常高，大門不僅是住宅主要的出入口，還是住宅的臉面。

鄉(xiāng)村民俗認(rèn)為，大門關(guān)系到住宅的好壞，家庭命運(yùn)的興衰。對住宅大門的重要性，明代《張宗道先生地理全書》（清代刻本）一書說：

“大門者，氣口也。氣口如人之口，人之口正，便于呼吸飲食；人之門正，便于順納堂氣，人物出入?！?/strong>

因此，鄉(xiāng)村民眾歷來特別重視大門的修建和裝修，更重視大門的朝向及位置的選擇。

不怕門對門，話雖然這么說，但是話里還是暗藏對“門對門”忌諱。這種習(xí)俗來源于民間一句流傳較廣的俗語：“門對門，必傷人”，而這句俗語又來源于《魯班經(jīng)》中的一句話：

“二家不可面相對，必主一家退；開門不可兩相沖，必有一家兇?！?/strong>

《魯班經(jīng)》原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》，又名《魯班經(jīng)匠家鏡》，明代著民午榮所編，本來是一本工匠業(yè)務(wù)用書，但其中的一些建筑方面的民俗說法，到了清代以后非常流行，我國傳統(tǒng)建筑的很多禁忌習(xí)俗，受這本書的影響很深。

這里得介紹一下，“門對門”是什么樣的情形，一般指兩家宅院大門的中軸線向前延伸后，與另一家大門的中軸線正好重合，兩者連成一條直線。并非簡單地將兩門連成一條真線。

宅院大門的中軸線，也就是與大門平面垂直的中心垂直線。

“門對門”的禁忌習(xí)俗，在我國鄉(xiāng)村流廣，對民居大門的修建影響比較大。

在傳統(tǒng)俗語中，“不怕……就怕……”的句式，類似于“寧可……，也不……”，事實(shí)上，俗語中所說的兩件事，人們認(rèn)為都不是好事，只是在兩件不好的事之中，兩相比較，取其中較有利的一件。

民間認(rèn)為，“門對門”和“牙咬門”都不是愿意看到的情形，在現(xiàn)實(shí)生活之間，一般兩者都不會選擇，且盡量回避這種情況的出現(xiàn)。

只不過兩者相比，“牙咬門”比“門對門”的情況更糟糕，更可怕，更加不吉利，如果在兩者之間選擇一的話，寧可選擇“門對門”，也不選擇“牙咬門”。

二、就怕牙咬門

關(guān)于“牙咬門”的說法，不同的地方，因地方風(fēng)俗的差異，有不同的理解，主要有兩種解釋。

一種是兩門相錯(cuò)。也就是說，指的是兩家宅院的大門相對而開，但是，兩家大門的中軸線不在一條中軸線上，相互錯(cuò)開一定的尺寸，只有一部分的邊上的垂直線重合。

用鄉(xiāng)村的話說就是兩門相錯(cuò)，在兩門大致相對的情況下，不是正面相對，而是兩門部分相對，另外的部分則錯(cuò)開了。

這里的相對和相錯(cuò)，有一個(gè)前提條件，那就是兩大門的朝向是正好相反的，也就是說，一座大門的坐向，正好是另一座大門的朝向一致，反過來說也是如此。

如果兩門任何垂直線都不相重合，有些大門從肉眼看起來好像是相對或相錯(cuò)。實(shí)際上，兩門既不相對，也不相錯(cuò)，原因就是一座大門的坐向和另一座大門的朝向不一致，兩座大門的垂直線就都可能不重合。

在農(nóng)村，確定兩座大門是否相對或相錯(cuò)，通常用羅盤測量來確定。

這種說法的危害性比較大，人們憑肉眼來觀察，往往會出現(xiàn)誤差，自己憑感覺認(rèn)為是相對或相錯(cuò)，從而容易引起鄰里糾紛。

因此，這種說法是存在于少數(shù)地方，而民間大多數(shù)地方則認(rèn)為，兩座大門只要不正對就可以了，即使是相錯(cuò)也沒有什么妨礙，更無禁忌。

再說，把兩座大門相錯(cuò)說成是“牙咬門”，這種比喻一點(diǎn)也不像那么回事，是亂打比方。用現(xiàn)在的話說，這種比喻一點(diǎn)也形象。

二是兩門相對，一門大，一門小。在農(nóng)村，人們通常把大門比作“口”，上文古書中也是這樣說，可能是受古代書籍的影響吧。如果兩座宅院的大門，一門大，稱之為大口；一門小，稱之為小口。

舊時(shí)農(nóng)村有“大口吃小口”的說法，民間也流傳這類的俗語，例如，“大口吃小口，家敗財(cái)散走”、“大門吃小門，破財(cái)又傷人”等。

這就很顯明了，“就怕牙咬門”中的“牙咬門”，指的就是兩座宅院大門相對需立，一座門寬大，一座門窄小，就像兩張口，大口就把小口吃掉?！俺浴笨隙ǖ糜醚酪?，所以民間又叫“牙咬門”。

事實(shí)上，在農(nóng)村民俗中，大多數(shù)地方都是這種說法。

這里再次回到上節(jié)講的“不怕門對門”的說法。

俗語之所以說“門對門”并不可怕，這里面來有一種民俗說法，如果兩家宅院的大門一定要相對而建，不是不可以，而是兩座大門的門洞的尺寸一定要一樣，這樣就不存在“大口吃小口”或者“牙咬門”的現(xiàn)象了。

三、俗語的歷史背景解析

農(nóng)村俗語的形成，大多有其深厚的歷史和社會背景，“不怕門對門，就怕牙咬門”這條俗語也同樣如此。

古人把宅院大門比喻為人的“冠帶”，也就是帽子和腰帶，把宅院內(nèi)的房屋比喻為衣服。古代男子在穿著打扮上，對帽子和腰帶非常講究，被視為在人前個(gè)人形象的關(guān)鍵，更是家庭身份和社會地位象征。

同樣，宅院大門被稱為一個(gè)家庭的“門臉”，也是一個(gè)家庭身份和社會地位的象征。

過去，無論是官府還是民間，都非常重視大門的修建，以及外觀的裝飾。這就在鄉(xiāng)村宅院大門的修建上，容易形成攀比之風(fēng)，勞民傷財(cái)。

雖然我國歷朝歷代的朝廷都頒布律法，如明代有《大明律》、清代有《大清律》，對不同社會地位的人，在修建宅院大門上，有嚴(yán)格的規(guī)定，不得違反，否則就要強(qiáng)行拆除，有的人甚至吃官司坐班房。

然而，宅院大門修建的攀比，時(shí)有發(fā)生，尤其是“門對門”的宅院大院，更容易產(chǎn)生攀比之風(fēng)。

還有一個(gè)最重要的原因，宅院大門的門對門，有的先修建，有的后修建，有可以出現(xiàn)在大門的寬窄的不一致，容易引起鄰里糾紛，造成鄰里關(guān)系惡化，影響社會穩(wěn)定。

如此，就需要有民間習(xí)俗方面的規(guī)定出現(xiàn)，用來規(guī)范民間大門修建的行為，讓民間共同遵守。這種規(guī)定就是民間禁忌。我國民間很多民間禁忌，實(shí)際上就是民間的“規(guī)矩”。

由于古代人普遍比較迷信，那時(shí)的人也就喜歡用迷信附會到民間禁忌之中，那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的俗語無疑也還有濃厚的迷信色彩?！安慌麻T對門，就怕牙咬門”就是一句帶有迷信色彩的俗語，沒有科學(xué)依據(jù)可言，也就不可信，當(dāng)然也就沒有道理。

在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度看待俗語中提到的問題。我們應(yīng)該尊重不同地方風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化，但不能盲目地相信一些迷信說法，對類似上面的傳統(tǒng)俗語要認(rèn)真甄別。

值得肯定的是，現(xiàn)在農(nóng)村集中建房，或者舊房改造，民眾開始相信科學(xué)的建房設(shè)計(jì)，很多人不再相信“門對門”和“牙咬門”的迷信說法了。