早先只是聽說過《秋菊打官司》是國產(chǎn)電影中不多的好作品，卻沒有看過，聽名字總覺得沒有什么吸引我的地方。進入西北政法大學(xué)學(xué)習(xí)法律專業(yè)后，這部電影的名字自然常常被老師提起，或是在各種法律書籍中看到。因此，我對這部電影的印象已經(jīng)不僅僅覺得它只是反映西北民風，還有更多更深層的東西。

課本中的解讀比較簡單，而諶洪果老師和劉星先生在各自的書中的解析就是十分專業(yè)透徹了，所以寫這部電影的影評確實是很艱難的作業(yè)。我希望能有自己的見解，卻難走出先生們的思想影響，只能是拙劣的模仿了。

若是從電影專業(yè)的角度，我?guī)缀鯚o從入手，畢竟隔行如隔山；然而若是從法律的角度，未入門的法學(xué)學(xué)生還沒有解讀清楚的功力；再有就是民俗了，這更是讓我不知所措。一來不是西北地區(qū)人，實在難以有貼切感受，二來對民俗知之甚少。如此一來，不是無話可說了么，所以我只說是淺析，每點都說，只是或許每點都說不到點子上。

影片開場時鏡頭中熙熙攘攘忙碌往來的人群，伴著秦腔的粗獷，這就是西北風情吧。秋菊紅色短襖綠色頭巾，因為懷孕而使得襖子顯得短小不合身，但臉上帶著堅毅倔強而又茫然的表情，這就是西北婦女的形象吧。電影中數(shù)次出現(xiàn)的土路，每一次都是塵土飛揚，秋菊帶著妹子走向漫漫的討說法之路。秋菊家鮮紅鮮紅的干辣子，在我心目中幾乎等同于西北農(nóng)村的形象標識，勤勞而熱情似火的粗獷的西北農(nóng)民。紅色是中國人心目中最吉祥的顏色，喜慶并且熱烈，就像秋菊的紅色短襖。秋菊第一次去村長家討說法時，村長端著的似臉盆的大碗，就是陜西十大怪之一。影片最后，秋菊追著帶走村長的警車，最后呆立在土路上的茫然表情，讓人從喜劇的幽默中升起悲哀與嘆息。

秋菊的討說法的過程中，每一次都提到：“他是村長，打兩下也沒啥，可他不能往那要命的地方打啊。”

秋菊擔心的是肚子里懷的是女娃，而丈夫卻因為這次受傷不能生育。這也是中國自古以來，或者說人類歷史中最重要的崇拜之一，生殖崇拜，同時也是中國傳統(tǒng)宗族觀念中對傳宗接代的崇拜。這是秋菊討說法的過程中，她認為最有說服力的理由，自然只是從她或者她所生存的環(huán)境的觀念來看，不過也從側(cè)面反映了這種觀念的根深蒂固。

秋菊去村長家討說法，村長的老婆孩子對秋菊仍然是很熱情的，請她留下來吃面，甚至村長老婆斥責村長不該不看秋菊帶來的醫(yī)院證明。鄉(xiāng)土社會中的人情和溫暖，人們沒有老死不相往來的過結(jié)。就像村長在大年夜帶著人送難產(chǎn)的秋菊去醫(yī)院，沖突再深，該幫人救人的時候絕不會斤斤計較。一件事就是一件事，絕不混到一起計算，西北人的楞和倔實在是可愛。

然而從法律的層面來解讀，則更為有趣。

首先是導(dǎo)火索事件，就是秋菊想在自家承包地蓋間辣子房，得不到村長的批準，理由是上面有文件。我們都知道這是國家保護耕地面積的措施，可是秋菊不知道，覺得自家承包地還不是自己想干啥干啥。這或許就是國家政策在落實中的難點所在，引申出的問題就是法治與鄉(xiāng)土社會到底該如何融合。當然，重點是，當秋菊最終告狀“成功”后，卻覺得難以理解為什么村長被警車帶走。她只是想討說法，就是村長道個歉而已，并不想懲罰村長，更不會想到村長會被拘，而這最終的結(jié)果并不是她想要的說法，秋菊無法理解現(xiàn)代社會的法治運行。只是鄉(xiāng)土社會下，數(shù)千年來的差序格局和宗族秩序下矛盾調(diào)解思維慣性與尚未深入人心的法治的沖突，當然這并不是我能說清楚的。

目前，我所能挖掘的也就是這么多了，然而這部電影的東西當然遠不止此。