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隋末亂世，英雄輩出。

奠定大唐基業(yè)的李淵自不必多說，除他之外，名氣大的還有江淮杜伏威、河南李密、洛陽王世充，以及河北的竇建德。

竇建德出身寒微，卻能在群雄環(huán)伺的亂世中崛起。

他治軍有道，仁政得民，深受百姓愛戴。

他若不死，李淵李世民父子，真能穩(wěn)坐江山嗎？

白手起家，仁政立威

在那戰(zhàn)亂紛飛的時代，大多數(shù)梟雄都出身不凡：

李淵是隋煬帝的表親、王世充是隋朝重臣、李密則是西魏八柱國之后……

而竇建德只是一個普通百姓，靠著一步一步的積累，從高雞泊草莽中突圍，成為河北一方霸主。

竇建德是貝州漳南人，也就是今河北衡水故城縣一帶。

據(jù)說，他是東漢大司空竇融的第十七代后人。

名門之后聽起來頗為體面，然而到了隋朝，這點祖蔭早已毫無用處。

彼時的竇建德，不過是終日躬耕于地，面朝黃土背朝天的一個農(nóng)民。

有一天，他正在地里埋頭勞作，一個村民氣喘吁吁跑來。

說是鄰村一位老人去世，家中貧困，連一副棺材都湊不出來。

亂世之中，大部分農(nóng)民能自給、自保就已是萬幸，哪里顧得上別人？

可竇建德聽后，立刻放下農(nóng)具，連飯都顧不上吃，趕回家中東拼西湊，籌備了葬禮所需的錢財與器物，送那位素昧平生的老人最后一程。

竇建德俠義心腸，素有仁德，簡直是漳南縣“及時雨”一般的存在。

據(jù)說竇建德父親去世時，附近千余名鄉(xiāng)親自發(fā)前來送葬。

可見在尚未起兵之時，竇建德就已憑一顆仁義之心，在百姓中樹立了極高威望。

不同于那個時代眾多燒殺搶掠的義軍首領，竇建德始終堅持“秋毫無犯”。

他生活儉樸，日常素食粗衣，連夫人也只穿麻衣布服。

所得戰(zhàn)利皆賞下屬，從不私藏。

攻陷聊城，他遣散數(shù)千隋宮女，不納入后宮。

那些被俘虜?shù)氖孔洌胍獨w鄉(xiāng)的，或是想要投奔別人的，他都發(fā)糧送衣，護送離開。

甚至有奴仆殺主投誠，獻上人頭，他反以“大逆不道”將奴仆斬首，又把人頭送了回去。

禮崩樂壞的亂世，就是弱肉強食的時代，而竇建德的種種行為，堪稱亂世中的異類。

但也正因如此，他深得百姓愛戴，舊隋文臣紛紛歸附。

亂世中的守信之人

李世民圍攻王世充于洛陽，危急關頭，王世充向竇建德求援。

竇建德權衡利害，深知唇亡齒寒，于是親率十萬大軍南下援救。

有謀士建議他避其鋒芒，從壺口奇襲河東，迫使李世民回援，從而解王世充之圍。

但竇建德卻認為：既已答應出兵援救，便不能背信棄義。

竇建德雖擁十萬大軍，聲勢浩大，卻因遠道而來，供給不穩(wěn)，應變遲緩。

于是，李世民親自率領麾下最精銳的玄甲軍，發(fā)起了一場“斬首行動”。

彼時的竇建德，正在帳中與眾將議事，尚未完成布防，便猝不及防被卷入混戰(zhàn)。

雖然他奮起抵抗，仍難挽敗局。

就這樣，這位曾叱咤河北、聲震中原的一代義軍首領，在混亂中兵敗被俘，被李世民擒獲。

“無毒不丈夫”、“成大事者不拘小節(jié)”，這些古語在歷史上得到過反復印證。

所謂“慈不掌兵，善不從政”，有時過分仁德、太重信義，在亂世中是無法生存的。

這大概也是竇建德能深得民心，卻不能得天下的一個重要原因。

斬首竇建德，引爆河北大亂

李淵將王世充流放蜀地，對竇建德卻毫不手軟，當中斬首示眾。

王世充的苛政、殘暴，早令他失去民心，因此殺之無礙。

然而竇建德不同，他在河北深耕多年，仁政立威，軍民關系非常緊密。

貿(mào)然將其處死，后患無窮。

可李淵陷入了自信膨脹之中，誤以為河北大局已定，竇建德勢力不值一提，因此還下令將竇建德舊部中的一眾將領強制押送至長安。

這些部將皆是竇建德一手提拔，甚至與他情同手足。

眼見恩主慘死、自己也將身陷險境，皆是滿腔悲憤：

“吾屬皆為夏王所厚，今不為之報仇，將無以見天下之士！”

竇建德之死，點燃了河北軍民的怒火，也讓李淵很快為自己的輕率決策付出了代價。

這些部將聯(lián)手請劉黑闥為主，重整旗鼓，于河北再燃戰(zhàn)火，重新起兵造反。

李淵先后派秦王李世民、太子李建成、齊王李元吉輪番征討，河北三次易手，戰(zhàn)事持續(xù)三年方才平定。

竇建德不是李世民那樣的戰(zhàn)神，不是李密那樣的謀略家，也不是王世充那樣的梟雄。

在彼時的亂世之中，堅持講仁義、守信義、不貪利、重民生，大概并非明智之舉。

敗給李世民，被李淵斬殺，竇建德不冤。

但直至唐朝覆滅、五代更替之際，河北一帶仍有百姓為竇建德立廟祭祀，香火不斷。

未能改寫天下歸屬的竇建德，卻用仁義贏得了百姓們永遠的懷念。

參考資料

《舊唐書》

《資治通鑒》