端午粽香裊裊，龍舟競(jìng)渡如飛，我們懷念屈原，常止于“行吟澤畔”的詩人身影與“哀民生之多艱”的悲憫情懷。然而撥開詩篇的瑰麗煙霞，《史記》中一句“懷王使屈原造為憲令”，揭示了其被歷史長(zhǎng)久遮蔽的深刻身份——一位為楚國法治理想傾盡心血、最終殉身于司法改革事業(yè)的偉大法學(xué)家。

屈原的悲劇，核心是一場(chǎng)圍繞立法權(quán)歸屬的激烈政治角逐。當(dāng)楚懷王委以修訂憲令的重任，上官大夫欲將屈原苦心草擬的法令據(jù)為己有，遭拒后竟以“平伐其功”的讒言惑主。這致命一擊，使“王怒而疏屈平”，最終釀成放逐沉江的千古悲歌。屈原之隕落，實(shí)非詩人多愁善感所致，而是國家法治進(jìn)程被權(quán)貴私欲無情腰斬后，改革者理想破滅的壯烈犧牲。

細(xì)究其未能正式頒行的憲令內(nèi)容，湯炳正先生于《楚辭講座》中抽絲剝繭，復(fù)原了這位法學(xué)先驅(qū)宏闊的法治藍(lán)圖：從“國富強(qiáng)而法立”的“勵(lì)耕戰(zhàn)”國策，到“舉賢而授能兮”的人才擢拔制度；從力主“反壅蔽”確保法令暢達(dá)，到“禁朋黨”以杜絕貴族勾結(jié)禍國；更有“明賞罰”的公正原則與“變民俗”以統(tǒng)一國家意志的深刻構(gòu)想。這些主張，非僅詩情激蕩，更是與商鞅“壹賞、壹刑、壹教”、吳起“損不急之官”、“一楚國之俗”等法家精義遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了戰(zhàn)國變法洪流中屬于楚國的壯闊一章。

尤為令人痛心的是，屈原所遭遇的“忠何罪以遇罰兮”的困境，正是他所欲立法革除的“不明賞罰”弊政的血淚注腳。他起草的憲令中那些“明賞罰”的條文，本意是根除忠良遭謗受罰、奸佞無功受祿的亂象。命運(yùn)之詭譎在于，他本人竟倒在了自己欲以法律利劍斬?cái)嗟乃痉ê诎得媲?。這雙重悲劇，既是其個(gè)人命運(yùn)的慘痛寫照，更是楚國法治之路崩塌的象征：法律未能成為護(hù)國的金盾，反而淪為權(quán)貴傾軋忠良的兇器。

千載而下，端午龍舟破浪前行的號(hào)子，正似民眾對(duì)打破“壅蔽”的深切呼喚；那投入江中的粒粒粽子，豈非沉甸甸的民心對(duì)司法清明、賞罰公正的樸素期待？當(dāng)我們?cè)隰杖~清香里追思屈原，所感懷的不僅是他如蘭如蕙的詩魂，更是他那份以法立國、以律圖強(qiáng)的宏愿與勇氣。

今時(shí)回望，屈原以生命為代價(jià)所彰顯的法治真諦依然如星辰閃耀：法律須如天秤不偏不倚，不為權(quán)貴所曲解竊奪；司法必須成為守護(hù)公義的堅(jiān)固堤壩，而非奸佞者肆意橫行的淵藪。當(dāng)“造為憲令”的屈原形象終于穿越詩名顯赫的霧靄而清晰屹立，我們對(duì)端午節(jié)的紀(jì)念便超越民俗的溫馨，升華為對(duì)法治精神與改革者勇氣的深切緬懷與莊嚴(yán)致敬——

愿后世永銘，在汨羅江的寒波深處，不僅沉眠著一位行吟的詩人，更安息著一位為法治理想燃盡生命之焰的偉大先驅(qū)。