2025年6月1日上午8點3 0, 在茗山法師紀念堂舉行了 長老圓寂二十四周年紀念法會 , 心澄大和尚、監院慧忠法師共同主法 。
茗山法師是如何走上學佛這條道路?這一路上又有哪些對他學佛產生深遠影響的人物呢?今天我們來分享這位一代高僧的學佛歷程。
茗山長老學佛啟蒙人是一位偉大的女性
茗山長老這樣說:“我的出家,首先受到了母親的影響。”
1914年農歷二月二十,距離第一次世界大戰爆發不到半年時間。在江蘇省鹽城縣大寺巷(現為光明巷),一戶錢姓人家,一個嬰兒呱呱墜地,他就是后來成為中國佛教一代高僧的茗山長老。
茗山長老俗名錢延齡,父親是上海《申報》副刊編輯、學校教師,母親是一名佛教皈依弟子,兄弟姐妹四人,全家六口靠父親在私塾教書過日子,生活淡泊艱苦。
七八歲,錢延齡隨母上小學讀書,學習語文、算術、學字,隨父親在私塾讀《三字經》《大學》《中庸》《論語》等。十年時間,通過學習孔孟之學,懂得做人做事的道理,也打下了扎實的古典文學基礎,了解古代歷史,為后面出家學習佛教經論提供有利因素。
每次放學回家,母親叫我和妹妹在家中行香、坐香、念佛、盤坐等。十幾歲時候,母親每次到城鄉寺院進香拜佛、參加法會都會帶他去。十八歲時,到龍岡鎮彌陀寺百日佛七,聽融高老法師講《地藏經》,還教我復小座,也就是復講一遍,這就造就了我后來出家學佛的殊勝因緣。
——茗山長老
1959年春,母親八十二歲在上海去世。
剃度恩師宏臺老和尚為保護寺院被日寇打了一槍,臨終前口中不停地呼喚茗山
1932年,釋迦牟尼佛誕辰日當天,茗山長老正式剃度。在此之前,征得父母同意后,茗山長老了選擇了德高望重的宏臺老和尚做披剃師,在鹽城西鄉湖垛鎮收成莊羅漢院出家。
宏臺老和尚,法名本緒,字宏臺,在長老的印象中,老和尚威儀莊嚴,步履穩重,態度誠懇,語言緩和。到處教化眾生,人稱“南印光,北宏臺”。
初出家時,茗山長老學佛功課勇猛精進,每天一人坐在大殿上閱讀《禪門日誦》,七天背誦《楞嚴咒》,一個月將《朝暮功課》背熟,在新年前夕,一夜不睡,拜佛念經。
在眾弟子中,宏臺師父特別喜愛聰明伶俐、勤奮好學的茗山長老,而且器重他,對他寄予厚望。在羅漢院,茗山長老學到了很多佛教知識,因而感到生活適意,心情悅暢。
這一段經歷對他終身都產生了深刻的影響,這座寺院也給他留下了不可磨滅的印象。
1942年,茗山正在湖南弘法,羅漢院遭到侵華日寇炮火摧毀,宏臺老和尚因保護寺院被日寇打了一槍,在生命的最后時刻,口中還不停地呼喚著茗山法師,可見師徒感情之深。茗山長老得知這一情況后,頓覺五內俱焚,傷心不已!
智光法師創辦焦山佛學院,茗山法師門門功課第一,同學中高僧輩出
“從1934年春到1936年秋,這兩年半內,我都在焦山定慧寺修學。”
——茗山長老
1934年春,這一年,茗山長老二十一歲,宏臺老和尚專門為他做了一套新僧裝,又給了他一些銀元,乘輪船親自送他到定慧寺受戒。
正是宏臺老和尚這一舉動,給年輕的茗山法師在今后的學佛道路打開了更廣闊的世界。
在定慧寺受戒后,遵照師囑,茗山長老繼續留在焦山參學。在寺內學戒堂里,系統學習早晚功課犍槌、四大延祝、八大贊、華嚴字母以及水陸等佛門知識。
1934年,定慧寺住持智光法師創辦了焦山佛學院,茗山長老也進入佛學院深入學習,成為焦山佛學院首批學生。
智光法師是近現代華嚴宗的著名僧人。1908年入金陵刻經處祗洹精舍深造,與太虛、仁山同窗,1914年赴上海華嚴大學,從月霞法師研習華嚴經。
創辦焦山佛學院后,智光法師聘請雪煩法師為教務主任、東初法師、玉泉法師為講師,監學為云開法師,每月考試,茗山長老各門功課都為第一。
在茗山長老的同學中有一位志開法師,他后來來到南京棲霞寺,興辦棲霞律學院。南京大屠殺期間,他與寂然法師將棲霞寺作為避難所,挽救24000多人免遭日寇屠殺。
焦山佛學院自1934年至1948年,共辦預科班三屆(五個班),正科兩屆(兩個班),培育學僧近300 人。
除了茗山長老之外,很多畢業生成為世界著名高僧,如中國臺灣佛光山星云法師,美國紐約仁俊法師、夏威夷虛云寺住持知定法師、澳大利亞悉尼觀音寺方丈法宗法師、新加坡菩提閣松年法師、香港大嶼山寶蓮寺前任方丈圣一法師、鹿野苑住持達道法師;中國臺灣金山分院悟一法師、南山放生寺蓮航法師;蘇州寒山寺性空法師等。
雪煩長老開辦“六合醬園”,茗山法師變身快遞小僧
在焦山佛學院,雪煩長老與智光法師、東初法師都是來自江蘇泰縣。
雪煩長老14歲出家,20歲在棲霞寺受戒。年輕時先后求學于鎮江竹林佛學院和北京柏林寺佛教文理研究院。1934年出任焦山佛學院教務主任。1942年至1946年擔任焦山佛學院院長。
雪煩長老先后擔任過江蘇省政協委員,南京市政協常委、中國佛協理事、江蘇省南京市佛協副會長、南京市佛協會長,中國佛協棲霞山僧伽培訓班顧問等職。
他于抗戰期間,保護了國寶“瘞鶴銘”,在茗山長老自傳中也有詳細的敘述。
茗山長老1946年從湖南返回焦山,這個時候的寺院住持、焦山佛學院院長就是雪煩長老。
同年夏,時任中國佛教會長的太虛大師考慮到中國佛教需要重新整頓,而整頓全國佛教需要訓練辦會的人才,因而在焦山舉辦“會務人員訓練班”。聘芝峰法師為班主任,瑰然法師為教務主任,雪煩長老為訓育主任,東初法師為事務主任, 雪煩長老則叫茗山長老掛個訓育員的名。
1946年秋,雪煩長老退居,東初法師升座,為圓湛、戒證、茗山、介如四位法師傳法授記,并都請為監院,其中茗山長老分管佛學院兼《中流》主編。
1948年,焦山佛學院學生自動散去,雪煩長老這個時候任上海三味寺方丈,因此茗老將焦山文物存放于三味寺。在三味寺,茗山法師還曾經做過一段時間“推銷員”。當時雪煩長老為了適應新時代的生活方式,開辦“六合醬園”,茗山法師負責推銷和送貨上門,后又辦炒貨廠,茗山法師同樣做推銷員。
20出頭脫穎而出,茗山法師深受太虛大師賞識
世有伯樂,然后有千里馬。如果說茗山長老是佛門的“千里馬”,那么,太虛大師就是那位伯樂之一。
太虛大師舊照
茗山長老在焦山定慧寺任知客期間,恰逢鎮江太平寺迎請太虛大師講經,茗山長老聽說這一消息后,到太平寺聽大師講經,經同鄉大超法師的介紹,茗山長老與太虛大師第一次見面了。在茗山長老的記憶中,大師的印象是:“面如滿月、雍容大雅、威儀齊整、舉止安詳。”恭敬之心油然而生,不覺就五體投地。
太虛大師也非常喜歡茗山法師,當即讓他當自己的臨時侍者,在講經時讓茗山法師為他捧經架到講堂,然后與大眾一起聽經。經過這次的親近,茗山長老對大師的德行和學問更為稱嘆。
1936年春,太虛大師來到焦山佛學院,茗山長老到華嚴閣為大師扶紙。閑暇期間,茗山長老將自己所寫的四首詩呈給大師看,表達了想去武昌世界佛學院深造的愿望。太虛大師聽后,當即寫了兩封給院董李子寬老居士和代院長法舫法師,經過大師的推薦,茗山長老得以順利地到武昌佛學院求學,潛心鉆研佛學。太虛大師還將這四首詩寄到上海佛教日報發表。
1937年,太虛大師在廬山大林寺講經,茗山長老做記錄,有一次,在山亭里茗山長老問大師:“《解深密經》很深,有些地方我聽不懂怎么辦?”太虛大師很嚴肅的對他說:“唯佛與佛方能究竟諸法實相,你們的智慧達不到,只應將信仰心去接受,決不可以懷疑!”這句話讓茗山法師升起了慚愧心。多年后,茗山長老還念念不忘這件事:“大師的話我一直銘刻在心,指導我的學修。”
還有一次,茗山長老在大師房間侍候,大師對客人說“茗山很沉靜(誠敬)的。”這句話對法師也是很受鼓勵。
太虛大師對茗山長老的人品、佛學和求知精神非常賞識,經常帶他輾轉湖南衡陽、耒陽、長沙等地寺廟任職和籌辦佛學院。抗日戰爭期間,太虛大師出國爭取對中國抗戰的同情和支持,將衡陽花藥山寺的事務交給他主持,當時茗山長老才20多歲,但他不負眾望,工作做得很好。
茗山長老對太虛大師始終懷有崇仰與感恩的意識。1947年太虛大師圓寂,他寫下《痛哭老人》一文,表示太虛大師“‘振興佛教,利益眾生’的思想,永遠種在我的八識田中。”該文的真摯處處自然流露,感人至深,對太虛大師的佛教思想與實干精神也有深入的理解。他認為太虛大師“是注重切實行持的真菩薩”。
痛失摯友趙樸初,茗山法師獻挽聯道深情厚誼
趙樸初:“我與茗山志同道合,心心相印,是難得的摯友。”
1998年9月26日樸老與江蘇茗山法師在一起
茗山長老與趙樸初居士相識已有60多年的歷史,他們第一次見面是在上海,那時,趙樸初居士協助中國佛教會做慈善事業,負責“慈善聯合收容會”的難民收容工作。
后來,圓瑛法師、太虛法師擔任佛教會會長期間,趙樸老和我都是理事。此后風風雨雨的幾十年,我們一直都在中國佛協共事。解放后,為了籌備成立中國佛教協會,上海市召開預備會議選派代表參加,我極力推薦趙樸初居士。
——茗山長老
趙樸初居士與茗山長老之間的友誼在中國佛教界被傳為佳話。對于他們之間的友誼,茗山長老曾經這樣說:
我們彼此非常掛念對方,非常尊重對方,這種深厚的情誼是無法用語言來表述的。
——茗山長老
時任江蘇省宗教局副局長、黨組副書記袁普泉曾回憶:1998年,趙樸老來南京時,當面交給他一個任務。他說:“袁局長,茗山法師年事已高,拜托你照顧好他。他現在各種社會活動太多,年輕人也吃不消啊!”他自己已經 91 歲高齡了,茗山法師也已 84 歲。他們都是為中國佛教操勞不息的耄耋老人。趙樸老為什么特別囑咐我照顧茗山法師?這要從他們長達半個多世紀的深厚友誼說起.....
趙樸初居士去世后,茗山長老寫下這樣的挽聯:
幸教會有緣共事,相互關懷、相互愛護、相互幫助、相互尊崇,想當年同心合作;
嘆國家頓失英才,非常忍痛、非常悲哀、非常擔憂、非常傷感,祈您老乘愿再來。
更讓人感到不可思議的是,2001年6月1日上午10點,遵照其遺囑,家人將趙樸初居士的骨灰撒在上海吳淞口,當天下午17時58分,茗山長老在上海圓寂。
東初法師——他是茗山法師的指路明燈,也是近代著名的佛教禪宗大師
在焦山佛學院,講師之一的東初法師就是近代著名的佛教禪宗大師。1946年,東初法師任焦山定慧寺升座,傳法授記后,茗山長老等四人一并被請為監院。
茗山法師蘇州參訪印光大師,關房窗口聽開示
印光大師是茗山長老經常提到三位大德的名字之一。
1936年秋,茗山長老時年二十三歲,在太虛大師的引薦下,他接到武昌世界佛學院的入學通知。在離開焦山欲往武昌期間,長老來到蘇州參訪印光老法師。時印光老閉關于蘇州報國寺,在關房窗口見面并聽他開示。
見他老圓睜定眼,口若懸河,一直稱贊“凈土法門是十方諸佛同贊,九界眾生同遵的不可思議的法門,必須深信切愿,老實念佛。”我們還看到窗外有許多居士來求皈依,老法師用紅紙帖給每人寫個法名,說方便三皈,并給他們講幾句開示,就進去用功了。
——茗山長老
茗山法師母親去世,虛云老和尚主法
虛云老和尚
1937年,因戰事緊張,茗山長老等四人來到南岳,分派到山下祝圣寺,在寺內的佛學講習所學習。1938年,虛云老和尚來到祝圣寺講經,對于虛老的開示內容,茗山長老一直記著:“一念不生是真戒,一念不動是真定,一念不分別是真慧。”甚至虛老開示的表情長老都記得很清楚:兩眼微閉,說的是從內心發出的功夫話,二六時中閉目觀心,真是一位禪者的表率。這是茗山長老初次遇見虛云老和尚的印象。
根據1943年7月29日出版的《佛化新聞》記載,1942年10月,因送寶住老和尚靈龕入塔,茗山長老特由耒陽金錢山到南岳上封寺,虛云老和尚也順便道來岳,為祝圣寺大眾開示,茗山長老也隨眾參叩聽講。臨別時,虛云老和尚對茗山法師道一句“有緣再會”。“我真想‘再會’,只希望他日“有緣”哩!”茗山法師后來回憶說。
與虛云老和尚“再會”是在1959年春,當時茗山法師母親去世,在殯儀館準備火葬,虛云老和尚正好在上海,于是茗山法師請虛云老和尚主法,火化后虛云老和尚還對茗山法師說:“恭喜恭喜,老太太已往生凈土”。同年10月,虛云老和尚圓寂。
茗山法師的第一位傳法師寶生老和尚
1938年,在南岳,茗山法師結識了寶生老和尚。在湖南佛教界,寶生老和尚以長于修建寺院著名、一位熱心于僧侶教育德高望重的高僧,也是茗山法師的第一位傳法師(臨濟宗)。
愛國高僧巨贊法師亦是有緣人
巨贊法師
1939年在南岳,江蘇籍著名佛教領巨贊法師在南岳福嚴寺創辦“佛學院研究所”,調茗山法師任寺院維那兼研究班監學。
茗山長老最喜歡聽經聞法。他說,這一方面可以促進自己在佛法上的解與行,也可以學習其他法師方便善巧的講經方法。
解放初,茗山法師經常在上海金剛道場聽經聞法,甚至班禪大師還為其摩頂。在道場里,聽能海上師講戒律,聽清定上師講《菩提道次第論》。初次之外,茗山法師去慈修庵聽應慈法師講《法華經》、海會寺聽靜權法師講《彌陀經》、在法藏寺聽興慈法師講《二課合解》,在其他道場聽如山法師講《金剛經》、聽續可法師講《心經》。
當然,在茗山長老一生孜孜不斷的求學過程中,遇到很多很多給與他鼓勵、知識的高僧大德,在這里不是一篇文章就能概況的,所以就不一一列舉。
2024年6月1日,茗山長老圓寂23周年紀念日,僅以長老最后的遺囑紀念長老,祈愿長老不舍眾生,乘愿再來!
秋水魚蹤,長空鳥跡,
若問何往,往生凈域,
覺而不迷,生必有滅,
乘愿再來,何須悲泣。
茗山長老生平事跡
茗山長老俗名錢延齡,一九一四年農歷二月二十生于江蘇鹽城,幼從父讀古詩文,隨母誦經學佛。
十九歲在建湖羅漢院依上宏下臺老和尚出家,法名大鑫,字茗山。
二十一歲在鎮江焦山定慧寺受具足戒,入焦山佛學院學習。
二十三歲得太虛大師推薦,入武昌世界佛學院高級研究院深造。
抗日戰爭期間,受太虛大師委派,先后至湖南來陽、衡陽等地住持樸林,創辦佛學院,協助編輯出版《海潮音》。
一九四六年夏,奉召由湘返蘇,參加中國佛教會會務人員訓練班。結業后留焦山佛學院主持教務,主編《中流》佛學月刊。經焦山定慧寺智光、雪煩、東初兩代上人擇為法嗣。
一九五一年,榮任焦山定慧寺方丈。
十年浩劫,被逐出山門,居陋巷,處窘境,室徒相如之壁,食僅顏子一瓢,依然僧家本色,堅持獨身、素食、誦經、持戒、不改裝、不還俗,手書《楞嚴經》,并撰寫佛教諸經提要,對佛學貢獻甚大。
一九七九年,國家落實宗教政策,應請重返焦山住持寺務,領導古剎復修。
茗山法師迎接鑒真法師像回國巡展
一九八二年,受聘為中國佛中國佛教協會在南京棲霞山創辦的僧伽培訓班主任。
一九八四年,受聘為中國佛學院棲霞山分院第一副院長,先后兼任南京棲霞古寺、寶華山隆昌寺、無錫靈山祥符寺、鹽城永寧寺方丈。
一九九二年出版《茗山文集》。
一九九五年出版《茗山書法作品選》,其他著述包括文章、詩詞、楹聯、法語、講經稿、日記、書信等,累超一千萬言。
二零零一年,舍報于上海瑞金醫院,享年八十有八,僧臘七十,戒臘六十七夏。
來源丨佛都金陵
圖片來源丨十愿網
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