引言：

“揭蓋頭”“乘花轎”是中國傳統婚禮中兩大必不可少的禮儀，反映了人們祝福新人幸福安康的美好愿景。但若細究這兩種傳統習俗的由來就會發現，其折射出的是古代女性沒有自由、沒有人權的悲慘命運。

宋朝海晏河清、繁榮富庶，但“重男輕女”的封建思想仍舊根深蒂固，廣大女性莫說接受教育、經商從政，就連最簡單的出門活動都要受到重重限制。出門在外不僅要戴面紗、蒙蓋頭，乘坐轎子的時候也不敢輕易探頭張望，生怕拋頭露面惹人非議，成為宋代女性受“女德”思想禁錮、受社會眼光審視的一個小小縮影。

一、“面紗”的由來：從女媧遮羞，到西域風情

女子出門遮住面龐的習俗，在中國古代由來已久，覆蓋的地域也很廣泛。西漢張騫通西域之前，“面紗”還沒有傳入中原，女性大都用的是“蓋頭”，也就是后來新婚大紅蓋頭的前身。在中國式的傳統婚禮當中，新娘在出嫁當天都會戴著一塊大紅綢緞，稱為“紅蓋頭”，并在洞房花燭之時由新郎親手揭開，成為古代民間一項重要的迎親禮儀。

關于“蓋頭”的起源，主要流傳的有兩種說法。第一種見于唐朝李冗的《獨異志》，傳說宇宙混沌天地初開之時，世上只有女媧兄妹兩人。為了繁衍后代，兄妹倆結為夫妻，但是女媧覺得很害羞，于是找來樹葉、蒲草編成扇子遮住面龐，這就是蓋頭最早的雛形。后來，隨著社會生產力的不斷發展，草扇逐漸被柔軟的絲織物代替，形成后來的蓋頭、面紗。而結婚所用的蓋頭之所以選為紅色，是為了寄托人們期盼吉祥如意的美好愿望。

還有一種流傳較廣的民間傳說，則與三國時期蜀國丞相諸葛亮的妻子黃月英有關。黃月英是沔陽高士黃承彥之女，機敏好學、熟知兵略，而且并不像世人所說那般相貌丑陋，反倒美若天仙麗質動人。所謂“木秀于林，風必摧之”，正因為黃月英太完美了，同鄉的女子非常嫉妒，便四處造謠說黃月英丑陋無比。

后來，諸葛亮擇偶之時，聽說黃月英學識人品俱佳，非常傾慕，便托媒人前來提親。為了試探諸葛亮的誠心，黃月英請媒人在諸葛亮面前說自己很丑，沒想到諸葛亮絲毫不考慮容貌因素。黃月英非常高興，看來這個男人并不是以貌取人的凡夫俗子。出嫁那天，黃月英特地在頭上披了一塊紅蓋頭，諸葛亮揭下來一看新娘花容月貌，還以為是搞錯了，黃月英趕忙道出原委，成就一段才子佳人的良緣。

早在兩千多年前，西域人就有戴面紗防風吹日曬的習慣。公元前一世紀，西漢張騫出使西域，與當地諸國結盟交好，也將西域的文化風俗帶回了長安，其中就包括西域的特色服飾。此后，富商巨賈們開始騎著駱駝馬隊，頻繁往來于中原與西域之間，兩地的經濟貿易日益頻繁，逐漸形成了一條“絲綢之路”。

隨著胡商的大量涌入，長安城中出現了頭戴面紗的西域女子，“猶抱琵琶半遮面”，盡顯異域萬種風情。古人也懂得半露半掩更誘惑的道理，十足的神秘感引得男人們紛紛駐足。很快，中原女性爭先恐后效仿，女子出門頭戴面紗就成為了當時的潮流。

唐朝時，貴族婦女對面紗的樣式進行改良，將帽子和面紗連為一體，制成的“羃羅”或“帷帽”長布垂肩，形似披風，外人看不到穿戴者的面貌，而本人卻可以看清外面。這樣不但可以隱匿自己的高貴身份，防止好事之人窺視，還營造出一種獨特的神秘感。

到了宋朝，帷帽進一步化繁為簡，長布由更輕薄、能透視的絲網代替掛在笠帽上，稱之為“蓋頭”。時至今日，不論誰在何時何地，都可以隨心所欲地佩戴面紗，但作用上多以防日曬、防風沙為主，本質上與疫情期間佩戴口罩如出一轍，至于古時候那種“半遮半掩”的美學功能，則已經基本失去了。

二、宋朝女性的出行限制：戴面紗、乘轎子

以儒家思想為理論基礎的封建制度在中國盛行了一千多年，其中為人們詬病最多的莫過于“女德”對古代女性長期的封印桎梏。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，婦怨無終。”舊社會普遍認為男性主外，女性主內，相夫教子就是一名女性一生最大的任務，至于治國平天下的大事，則應當交給男性去奮斗。所以，在相當長的一段時間里，女性（尤其是已婚女性）成天在外拋頭露面是受到道德譴責的，會被認為水性楊花、不守婦道，比如《水滸傳》中的武大郎之妻潘金蓮、宋江之妻閻婆惜等，都是這一類的代表人物，其最終的結局也相當悲慘。

盡管宋朝國泰民安、經濟發達，但“重男輕女”的思想并沒有絲毫改變。正因如此，宋朝女性一般很少有出門的機會，更別談接受教育、涉足官場了。即便是逢年過節、紅白喜事，必須要出門的時候，往往也會在頭上蒙上面紗、蓋頭，以絕旁人非議。

朱熹是南宋時期理學名家，他在前人基礎上總結發揚、自成一派，成為程朱理學的集大成者，其提倡的“男女有別”思想也深刻影響了宋朝社會。任同安縣主簿期間，朱熹在政事之余時常寫作著書，提倡給予女性更大的包容性，鼓勵女性融入社會，推廣頭戴面紗出行，深受老百姓的認可。因朱熹又稱紫陽先生、朱文公，故而人們將當時的面紗蓋頭稱作“文公兜”。

當時女性頭戴的面紗多為輕薄的紡織材料制成，半透明的材質使得她們可以在遮蔽面部的同時，又不會因為看不清道路而影響走路。同時，因為女性出門違背了長期以來的“女德”傳統，往往會受到男性的反對、質疑，從而在心理上造成沮喪和焦慮。薄薄的面紗就像一層遮羞布，將女性渴望出門、又懼怕譴責的復雜心理很好地保護起來。

乘車坐轎往往被看作古代男性的專利，而且常見于皇親國戚、貴族大臣，或者富商大賈。得益于宋朝經濟、科技的高速發展，以及朱熹理學的推廣，坐轎子的出行方式得到廣泛普及，甚至女性也開始享受這種便捷的交通工具。在百業興盛、人潮熙攘的兩宋街頭，只要負擔得起車費，人人都可以坐轎子。

轎子封閉的空間為女性乘客提供了保護，而窗戶上的簾幕，則為她們保留了觀察外部世界的機會，從社會放寬對女性限制的角度來說，女性乘車坐轎與佩戴面紗蓋頭其實是一回事。于是乎，這種交通方式在女性中間愈發流行，后來也被保留到婚嫁習俗當中，乘花轎與紅蓋頭一樣，成為女子出嫁必備的禮儀。

三、從女子戴面紗、乘轎子，看宋代士人心目中的理想女性形象

《宋史·列女傳》是一部介紹宋代婦女事跡的傳記性史書，全篇記述了上百個典型的歷史故事，主要包括母儀、貞節、節烈、仁義、孝悌、忠勇六大內容，表彰古代婦女美德善行、睿智聰敏，或者寧死不屈的抗爭精神。

如譚氏妻子趙氏，當士兵破城而入，殺害舅姑威脅，企圖施加凌辱之際，她懷抱嬰兒大罵道：我寧可和我舅我姑一道死了，也不會玷污婦道而茍活于世，隨后縊死孩子，自殺身亡。像這樣犧牲性命以保全名節的故事，在《列女傳》等古書中屢見不鮮。如此虐心殘忍、扭曲人性，卻得到了宋人的普遍肯定，可見宋代女性受封建傳統思想迫害之深。

又如司馬光在《家范》中，將男女夫妻關系比作天地，教導天下婦人服從丈夫：“夫天也，妻地也......天尊而處上，地卑而處下。”認為“女德”的第一條就是“敬事夫主”，女人只能專心一意在家相夫教子，不可隨意在外拋頭露面、惹人非議。受時代思想局限，古代女子多奉之為真理不敢違逆，長期與世隔絕、不問世事，過著居家隔離一樣清冷孤單的日子。

從今天的角度看，男女之間并無高下之分，女性經商從政未必不如男性，相夫教子絕不是女性一輩子最大的任務。連貓都有好奇心，正常人又怎會不想出門看看外面的世界有多大呢？但是，在當時那種封閉落后的社會環境下，廣大女性缺乏接受良好教育的機會，根本就沒有沖破時代桎梏的覺醒意識，更拿不出冒天下之大不韙的勇氣。委曲求全成為她們唯一的選擇，只能掙扎在世人眼光的夾縫里，想方設法爭取到一點有限的自由。這就是面紗從西域一經傳入，就廣受中原女子青睞的理由，也是后來乘轎自由放開后大受歡迎的根本原因。

結語：

目前疫情形勢嚴峻，戴口罩出行已經成為國人共識，許多人對于其帶來的種種不便頗有微詞，殊不知這種隔離生活，古代女性已經過了一千多年。出門戴面紗、乘轎子，看起來已經非常傳統保守，但其實只是宋代女性受“女德”思想禁錮、受社會眼光審視的一個小小縮影。古代女性沒有掌控自己命運的權利，一生都活在男性刻板期待的壓迫之下。

參考：

1、《宋代女子首服“蓋頭”考釋》

2、《左傳》

3、《宋史·烈女傳》