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文/唐封葉

秦始皇選用的“皇帝”稱號，其實是存在于西周的詞匯，作者運用古文字學加以破解，揭示秦始皇的狂妄和僭越。

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本文歡迎轉載。

關于秦始皇的名字，《史記·秦始皇本紀》說他因出身正月而得名，新出西漢中期竹簡《趙正書》也寫作“正”，文獻和出土秦簡都顯示秦二世為避秦始皇的諱把“正月”改名“端月”，故其本名是“正”而非“政”，“政”應是《史記》傳抄時使用的通假字。

接到秦王正要求擬定新君主名號的詔書后，左丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李斯幾個人一起上奏說：

“以前五帝的疆域方圓不過千里，在此之外的諸侯，或來朝貢，或不來朝貢，天子也不能控制。現在陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，全都設為郡縣，四海法令統一，這是亙古以來未有之事，五帝自然都比不上。臣等與博士們慎重商議后，一致認為，古代有‘天皇、地皇、泰皇’的稱號，其中數‘泰皇’最為尊貴。因此臣等冒死請大王以‘泰皇’為尊號。同時再把天子下的‘命’改稱‘制’，‘令’改稱‘詔’，天子的自稱定為‘朕’。”

王綰、馮劫、李斯等人說的話中，既有神話又有史實。

神話方面，比如三皇、五帝當然都是傳說時代的人物，具體是哪三個皇、哪五個帝，自古至今眾說紛紜，尤其是四五千年前的大型部落聯盟首領管控的土地也絕對沒有千里。

史實方面，傳說中的三皇五帝時期，甚至包括后世的夏商周時期（大司馬按：夏朝是否存在仍然存疑），確實都是部族邦國林立，各部族邦國基本自治，有的向居于霸主地位的部落聯盟首領或夏商周的君主朝貢，有的則不，部落聯盟或夏商周政權強大的時候還能管一些，勢力衰弱時也就任它們去了。

像秦滅六國后直接管理各地、統一法令的情況，歷史上的的確確是“大姑娘上轎——頭一遭”，秦王正算是開辟了一個新時代。從這點講，秦王正有資格要個新尊號，大臣們也有責任幫他找個新尊號。

不過秦王正對“泰皇”這個尊號卻不滿意，他大手一揮說：“其它都依愛卿們所言。至于尊號，去掉‘泰皇’的‘泰’，留下‘皇’，再把‘帝’拿過來，就稱‘皇帝’！”

秦王正為什么以“皇帝”作為自己的尊號呢？按《秦始皇本紀》的上述記載，好像秦王正在強調自己的功績超越三皇加五帝，但這恐怕不是事實的全部。要說清這個問題，我們得弄明白“皇帝”一詞的本意。

可能有讀者會驚異了，“皇帝”一詞不就是秦王正發明的嗎，一個新詞哪來什么本意？其實這樣想您就錯了，“皇帝”一詞的發明權并不屬于秦王正，早在西周時期這個詞就有了——

西周中后期青銅器師詢簋銘文中有“肆皇帝無斁（yì，厭棄），臨保我有周”的語句，《尚書·呂刑》里也有“皇帝哀矜庶戮之不辜”的說法。

西周師詢簋銘文中

的“皇帝”二字。

《殷周金文集成》

編號4342

在上述周代金文和文獻里，“皇”一般被認為是形容詞，有高貴、偉大的意思，“帝”即“上帝”“天帝”，“皇帝”就是“偉大的天帝”之意。

可能有人又會提出一個問題，那就是秦王正知不知道“皇帝”這個詞和它的本意呢？他會不會原先不知道，而是“瞎貓碰到死耗子”湊巧拼出了這個詞呢？答案應是否定的。

因為在2012年公之于世的里耶秦簡里，有一塊編號為8-461的木牘，時代為秦王正稱帝后，上面記載了官府對一些字形寫法和事物稱謂的規定，其中明確寫到“天帝觀獻曰皇帝（觀獻）”[1]，

學者游逸飛認為意思是把“祭祀時天帝降臨觀看獻祭之物改稱為皇帝降臨觀看獻祭之物”[2]，也就是說秦王正以“皇帝祭祀”代替了“天帝祭祀”，以“皇帝”一詞代替了“天帝”一詞，說明他明白在周代“皇帝”原本就是對“天帝”的一種更顯尊貴的稱呼。

至此我們就該明白了，秦王正選擇在西周時期已有的“皇帝”一詞作為自己的尊號，除了有表示自己功超三皇五帝的意思，更是在強調自己的神性。

他之所以自號“皇帝”，并把對天帝的祭祀改稱為對皇帝的祭祀，用儒家的話來說就是“正名”，用法家的話來說就是“造勢”，即宣稱自己就是偉大的天帝、偉大的天帝就是自己，從而營造神圣、神秘的氣息神化自己，進一步彰顯自己超越眾人、超越諸神、超越天地萬物的至高無上地位，以期達到讓臣民像尊奉服從天神一樣尊奉服從自己的效果。

我們知道，在周代周王不過是自稱“天子”，意思是“天帝之子”，表示自己只是天帝在人間的代表，而秦王正則更進一步，直接宣稱自己就是天帝了，可見他的自負和狂妄！與此對應的是，秦代碑刻中秦始皇從沒有自稱過“天子”。

接下來秦王正還說謚號制度是兒子評議父親、臣子評議君主，實在不像話，因此予以廢除，同時宣布以后就稱自己為始皇帝，后代皇帝按輩分計算，如二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝這樣數下去，直到無窮無盡。

不過他既然不準后世議論自己，他在稱呼父親子楚時也就不好意思再叫“莊襄王”這個評價性的謚號了，于是追尊自己的父親為“泰上皇”（秦簡作“泰”、文獻作“太”），并下令在全國各縣、道修筑泰上皇祠廟按時祭祀。[3]

隨后秦王正又規定只有皇帝的印章能稱“璽”（以前所有印章都可叫這名），同時讓人在以藍田玉（一說以和氏璧）為原料所刻的皇帝玉璽上雕刻了李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個字，史稱“傳國玉璽”。

后世群雄逐鹿、朝代更替，無不全力搶奪傳國玉璽，作為獲得“正統地位”的標志，直到五代后唐時期傳國玉璽失蹤，這是后話。

就這樣，秦王正親自給自己定尊號為“皇帝”，并以“始皇帝”作為自己身后的稱呼。

要注意，按秦王正的本意，“某世皇帝”的稱呼是用來代替謚號的，所以不能活著當面叫，秦正生前秦朝官方刻的碑文里也只稱他為“皇帝”從不稱“始皇帝”。當然我們作為后人，打這里起就可以也應該稱呼秦正為“秦始皇帝”、簡稱“秦始皇”了。

秦始皇的上述決定是劃時代的，從此以后，中國最高統治者的尊號就由“王”升級為“皇帝”，直到清朝結束。所以一些學者把中國自秦朝至清朝這兩千年稱為“帝制時期”。而先秦時人人可以用來自稱的“朕”，也成了最高統治者皇帝的專稱，其他人再也不能用。

至于秦始皇廢除謚號，讓后世以世數來稱呼已死的皇帝（他自己也帶頭不叫父親的謚號而改叫泰上皇），則釋放了一個重大信號——臣子是不能非議君主的！

表面看這只是說不得非議故去的君主，但故去的君主尚且不能議論，何況活著的呢？可見自秦始皇實現統一后，他的心態已經完全發生了變化。正如當年尉繚所預言，他“居約易出人下，得志亦輕食人”（困頓時對人很謙卑，得志后也會輕易吞食別人）。

六國還在時他禮賢下士、虛心納諫、知錯就改，不過是為達到自己一統天下的目的硬裝出來的，他本性其實是很高傲、不愿聽任何意見的，現在四海已然歸一，謀臣良將都用不著了，他再也不想“委屈自己”了。

[1] 陳偉主編：《里耶秦簡牘校釋》（第一卷），武漢：武漢大學出版社，2012年第一版，第156頁。

[2] 游逸飛：《里耶8-461號“秦更名方”選釋》，簡帛網，2013年8月。

[3] 陳松長主編《岳麓書院藏秦簡》（四），上海：上海辭書出版社，2015年第一版，整理簡號325。

本文節選自唐封葉的新作《大秦帝國全史》，已獲出版社授權獨家首發。該書綜合傳世文獻、出土文獻、考古發現，以嚴謹的學術態度、輕松平實的語言，借助手繪重要戰役與活動地圖100余幅，客觀公正地描述了秦人從部族發展為附庸政權、諸侯國，一直到統一天下并驟然覆亡的兩千余年歷史，一掃《大秦帝國》之類歪曲歷史的小說帶來的扭曲認知，既對秦人堅韌、務實等優秀品質和相關功績予以肯定，又正本清源揭示了秦國的落后和秦政的殘暴，大司馬推薦入手！

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