達摩祖師《安心法門》

【原文】

迷時人逐法，解時法逐人；

解時識攝色，迷時色攝識；

但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢；

若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。

【譯文】

人還在迷惑的時候，解決問題，總會去追逐尋找方法；

開悟之時，解決問題的方法就會就會追逐人而來。

開悟的時候，是內在的心識在控制色身的行動行為；

迷惑的時候，是色身的一切在控制、牽制著內在的心識。

只要心還在分別計較“自心現量”的話，全都是夢幻泡影。

如果能認識到心的空寂，不升起任何念頭的時候，這就叫做“正覺”。

【原文】

問曰：

云何自心現量？

答曰：

見一切法有，有不自有，自心計作有；

見一切法無，無不自無，自心計作無；

乃至一切法亦如是，

并是自心計作有，自心計作無。

【譯文】

問：

什么是“自心現量”?

答：

看到任何一件事物的存在，然而事物的存在并不是事物本身就存在，而是“自心”計作的存在；

看到任何一件事物的不存在，然而事物的不存在并不是事物本身就不存在，而是“自心”計作的不存在；

乃至一切事物都是這樣的，都是“自心”計作存在，“自心”計作不存在。

【原文】

又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。

若從事上得解者氣力壯，

從事中見法者，即處處不失念；

從文字解者氣力弱，即事即法者深。

從汝種種運為跳踉顛蹶，悉不出法界；

若以法界入法界，即是癡人；

凡有施為，皆不出法界心。

何以故？心體是法界故。

【譯文】

假如一個人造作了一切罪過，只要他能尋找到自己的“自心”這個內在主宰一切的“法王”，立即就可以獲得解脫。

如果從事上(授、受)獲得解脫的話氣力就壯，任何時候都不會失去正念；

從文字上獲得解脫的話氣力就弱，在授受的同時，法深深植入。

任憑你種種運作，怎樣跳踉顛蹶，都跳不出法界的范圍。

如果還想從法界進入法界，就是愚癡的人。

一切的行動，都離不開法界心。

為什么呢？因為心的本體就是法界。

【原文】

問曰：

世間人種種學問，云何不得道？

答曰：

由見己故，所以不得道；己者，我也。

至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故，

所以不知苦樂，由亡己故，得至虛無；

己尚自亡，更有何物而不亡也？

【譯文】

問：

世間人有種種的學問，為什么不能得道呢?

答：

是因為只看見“己”的緣故，所以不得道。這個“己”，就是(相狀色身的)“我”。

修成正果的人逢苦不憂，遇樂不喜，是因為已經看不到“己”的緣故，所以不知苦樂。

由于沒有了“己”，才得到了至高虛無空寂的境界。

“己”尚且能夠讓它自己滅亡，還有什么東西不能讓它滅亡呢?

【原文】

問曰：

說法既空，阿誰修道？

答曰：

有阿誰須修道。

若無阿誰，即不須修道。

阿誰者亦我也。

若無我者，逢物不生是非，

是者我自是，而物非是也；

非者我自非，而物非非也；

即心無心，是為通達佛道；

即物不起見，是名達道。

逢物直達，知其本源，此人慧眼開。

【譯文】

問：

既然說諸法皆空，還有誰會來修道呢?

答：

有“誰”的存在才需要修道，既然沒有“誰”的存在，就不須要修道了。

所謂的“誰”，也就是“我”。如果沒有“我”的存在，在面對任何事物時，就不會產生是非對錯的心念。

正確的，是“我”自認為的正確，而不是事物本身的正確；

不正確的，是“我”自認為的不正確，而不是事物本身的不正確。

知道一切源于心而又知道心的空寂，就是“通達佛道”。

面對事物不起妄念，就叫“達道”。

遇到事物立即明白通達，知其本源，說明這個人的慧眼開了。

【原文】

智者任物不任己，即無取舍違順；

愚人任己不任物，即有取舍違順。

不見一物，名為見道；不行一物，名為行道。

一切處無心，即作處無作處。

無作法，即見佛。

若見相時，即一切處見鬼；

取相故，墮地獄；

觀法故，得解脫；

若見憶想分別，即受鑊湯爐炭等事，現見生死相。

若見法界性，即涅盤性。

無憶相分別，即是法界性。

【譯文】

有智慧的人任由事物的自然發展而不任由“己”的自由發展，這就是沒有取舍違順；

愚癡的人任由“己”(頭腦)對事物的干預而不任由事物自然發展，這就是有“取舍違順”。

看世界不著一物，就叫“見道”；不造作任何事物就叫“行道”。

不管在任何地方都“無心”做事，任何地方都是既造作又沒有造作的地方。

這就是“無作法”，就是“見佛”。

如果在所有地方看到的全是相狀，而執著于此相狀，就是在所有的地方都“見鬼”。

執取相狀，就會墮入地獄；觀照空法就會獲得解脫。

如果總是以頭腦的判斷認知對錯，就會受鑊湯、爐炭等地獄酷刑，讓你見到一切生死相。

如果能見到法界性，就是見到涅盤性。

不用意識判斷認知的是非對錯，就是“法界性”。

【原文】

心非色，故非有。

用而不廢，故非無。

用而常空，故非有。

空而常用，故非無。

【譯文】

“心”不是相狀形質的，所以，從這點上講是不存在的。

它作用于一切而永不廢止，所以，從這一點上講它又并不是不存在的。

它永遠以空無的狀態運轉，所以，它又是不存在的。

它雖然空無卻能不停地作用于一切，所以，它又不是不存在的。

【原文】

即說頌曰：

心心心，難可尋。

寬時遍法界，窄也不容針。

亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措。

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

達大道兮過量，通佛心兮出度。

不與凡圣同躔，超然名之曰祖。

【譯文】

心是尋不到的，大的話遍法界，小的話針也容不下。

不因為看到壞事產生罅隙，不因為看到善事而勤于做事。

不因為舍棄智慧而近于愚蠢，不因為拋棄迷惘而追求悟到。

達到大道超越了常規，?通達佛心超越了常規的度量。

?不與凡夫和圣人相同，?超然獨立，?因此被稱為祖師。?

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