眾所周知，我國四大名著指的是《水滸傳》《三國演義》《西游記》以及《紅樓夢》。

其實早在明朝的時候，便已經有了“四大名著”這個說法，但是當時的“四大名著”，并不是我們熟知的這四本，而是別的書。

名著并不是只有四本，有時候甚至出現過六大名著……

現如今的四大名著中，成書最早的一本是《水滸傳》，出現在元末明初時期。

其次是《三國演義》，就比《水滸傳》晚一點點。

因為寫了《水滸傳》的施耐庵，就是《三國演義》作者羅貫中的老師，這兩人算是同一時代的人。

再往后就是明朝嘉靖年間的《西游記》，至于《紅樓夢》，那得等到清朝雍正年間才會出現。

明朝的“四大名著”，肯定不會有清朝的《紅樓夢》，而且明朝本朝的時候，《三國演義》和《西游記》也不是很火。

這兩本是到后來才被人們所熟知的，最早也得等到明朝末年。

受到明朝初年社會風氣的影響，最早的“四大名著”其實是《史記》《莊子》《水滸傳》和《西廂記》。

《史記》自然不必多說，當初太史公用了十幾年的時間才寫成的巨著，不光是記錄了歷史，而且還很有趣，當成小說來看一點問題都沒有。

隨著時代的發展，《史記》的地位也是水漲船高，如果現在還把《史記》放在四大名著中，就有點委屈《史記》了。

“名著”這個稱號已經完全配不上它，形容《史記》的詞應該是史學“巨著”。

與《史記》一比，《莊子》就顯得有些沒牌面，但是《莊子》也不是一般的名著。

在先秦時期，這種以人名為書名的典籍有很多，《孟子》《荀子》等書都是這種類型的，但要是說這里邊哪本書最好，那必然是《莊子》。

雖然說這些書里寫的都是這位“主人公”的生平，但是《莊子》卻在敘述故事的基礎上，做到了更厲害的事。

在其他這種類型的書籍中，都是以一種“語錄”的形式來記載事情。

最經典的例子就是《論語》，雖然《論語》不叫《孔子》，但其實也沒差，都是一樣的東西，這種書里的內容大部分都是對話：發生某件事之后，孔子說了啥，子路說了啥……

但是《莊子》與這些書籍都不一樣，《莊子》的內容核心是在敘述一個故事。

而在這個故事里，莊子的行動以及前因后果，都會被記錄下來，并不是只記錄莊子說的話。《莊子》的寫法像是散文，有那么一種浪漫主義的感覺，別人很少有這么寫的。

《莊子》這種寫法的出現，就標志著先秦時期散文寫法的成熟。

因此有不少人將《莊子》視為先秦典籍中精彩的一本，它能成為四大名著之一也就不奇怪了。

除了這兩本比較早的典籍，剩下的《水滸傳》和《西廂記》就算是當時的流行書籍了。

《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元雜劇大師王實甫的著作，是一個十分感人的愛情故事。

《水滸傳》更不用多說，這些草莽英雄起兵造反的故事，正好與當時的社會風氣相符合，再加上施耐庵寫的時候經常會“夾帶私貨”，因此這本書剛面世便大受歡迎。

雖然說施耐庵當過張士誠的謀士，但是朱元璋并沒有因此而厭惡他，反而十分尊敬他。

張士誠敗了之后，朱元璋還曾親自去拜訪施耐庵，希望他能入朝為官。

但是施耐庵當時一心寫作，并沒有答應，朱元璋倒也沒有強求，留下了一些禮物就離開了。

而在《水滸傳》中，有“神機軍師”朱武這樣一個角色，他是一位精通兵法陣法的謀士，雖然不怎么會武功，但是頭腦十分出眾，比起宋江、吳用來也不遑多讓。

朱武身邊還有兩個結拜兄弟，一個是“跳澗虎”陳達，一個是“白花蛇”楊春。

這三人的名字很有說法，而且一看就能看出來。

這位很會打仗的“朱武”，其實就是朱元璋和“洪武”，而“陳達”其實就是“徐達”，“楊春”其實就是“常遇春”。

而施耐庵代表的就是當時的百姓，百姓眼里的朱元璋就是一個不怎么會武功，但是很會打仗的人。

明清時期是小說這種文學形式發展最快的兩個朝代，出現了不少新的經典，漸漸地就把《史記》和《莊子》給擠走了。

這兩本書的風格太“正經”了，與其他的名著不是一種畫風，再讓它們與《水滸傳》為伍，就顯得有些掉價。

第一代“四大名著”中，僅有《水滸傳》留存了下來，《西廂記》也因為篇幅太短，脫離了名著的行列，但這并不妨礙這是一個好故事。

一本書“被離開”四大名著的理由，可以有很多種，但絕對不會是因為這本書本身的質量不過關。

名著們就這么來來走走，到清朝末年的時候，“四大名著”已經變成“六大名著”了。

除了我們熟知的這四本以外，還有兩本清朝的書，但它們被去掉了。

這兩本書雖然沒能繼續當“名著”，但是它們的名氣依然很大，至今都家喻戶曉，它們就是《儒林外史》和《聊齋志異》。

很多人都對這兩本書有所了解，也很快就能知道被去掉的原因。

《儒林外史》成書于清朝乾隆年間，是吳敬梓寫的一本長篇小說，課本里的《范進中舉》便是節選自這本小說。

雖然從題目上看不出什么來，但是這本書卻是中國古代諷刺小說的巔峰之作。

全書一共五十六回，讓人看得哭笑不得，書中那些追逐功名的老儒生們，以自己的“親身經歷”，講出了古代科舉制度的黑暗面。

雖然現代人看這本書只會覺得好笑，但是書中的整體基調是比較消極的，再加上建國之后也不再有科舉制，因此這本書的實際意義就不大了。

這本“秉持公心，指摘時弊”的《儒林外史》，確實指出了封建社會中的諸多弊端，在封建社會中確實是“名著”。

但是在新時代的中國，這本書的作用就顯得沒那么大了。

與《儒林外史》不同，蒲松齡的《聊齋志異》被去掉的理由很簡單，就是過于奇幻。

雖然《聊齋志異》中也有描繪社會黑暗的內容，但是全書都在寫“神鬼妖魔”之事。而且這本書一直在刻意將故事寫得真實，不像是《西游記》那種神話類的作品。

雖然其他名著中或多或少也有點離奇的內容，但是《聊齋》實在是太離奇了。

正如前面所說，一本書被排除在“四大名著”之外，可能有很多原因，但絕對不會是因為這本書本身的質量問題。

《儒林外史》和《聊齋志異》就完美證明了這一點，雖然它們已經不再是名著，但是這兩本書依然家喻戶曉，是中國文學史上不可多得的佳作。