原本我想周二的時候在公眾號更新解讀《道德經》的第一篇內容。

那天重新校對了數個《道德經》的版本，也已經寫好了。

然而在即將更新之時，一位“中醫愛好者”了我的微信，說出了他遇到的問題，讓我不禁停下了要發文的動作——????

這種情況，就是過去我常常講到的“盲師引瞎徒”

你自己一知半解，就開始教人去靜坐、去修行?

最終出了問題后，連原因也找不到！???????

我曾不止一次提到過：

修行的入手功夫，是站樁、而不是靜坐枯坐（具體的方法和原因，在【修真界】已經詳細論述，這里不多說）。

此外，此子用心不純，在朋友出現問題之后，還想要用其他方法測試，把別人當成小白鼠，當真是邪門外道！????????

若是要教別人，起碼自己也得有一定的理解與實修，或者是閱讀道藏丹經無數，能夠防危濾險，才有敢說去教、去指點。??

還想要去電擊？

你自己都不信道，又怎么去修？

稍微讀點丹經，都知道出現了這種問題應該怎么補救！????

對于這類人，或者是在騎墻觀望的人，我只有一句話：

不識道，學法無益。

心不正，害人害己。???

將這個案例放出來，由此也可以讓諸位擦亮雙眼：一上來就叫你靜坐的人，就是盲師無疑！

邱祖《空打坐歌》講得很清楚：不得炁莫打坐，沒有麥子空推磨。???

通俗地講，前一句在說：不要一上來就打坐；

后一句“空推磨”，意思就是：沒有得炁之前，就不要引導任督二脈前升后降轉河車。?????????????????

這些隱喻隱語、甚至不算是隱喻，而是常識....又豈是門外人、不讀經之人能知的？

既然有這種情況的發生，在這里我不妨多講一些【修真界】里面才有的內容，以正視聽：??????????????????

修道，不能一上來就打坐，因為打坐也是需要身體有“材料”的。

現在的人打坐一般有兩種情況：

第一種是用意念導引守丹田。

如果丹田沒有炁就直接意守，就叫做“無藥煮空鐺”，就像是爐火燒干鍋。???

丹經中，描述人元大丹（也就是內丹學）的術語，是用地元大丹（也就是外丹術）的鼎爐、丹藥、火候等來隱喻表達的。??????

人的心屬火，雙眼凝聚在哪里，心也就跟到哪里。

雙眼之所以被視為“火種”，是因為眼睛專注之某，會將心神引至某處，而丹田像是一口鍋，炁就是里面的材料，呼吸就是火候，如果沒有炁就守，就成了丹家說的“煮空鐺”，就是干燒空鍋的意思。???????????

這樣會在身體引起什么反應呢？??

第一會熱。很多人認為會熱就是對了，其實未必，因為“煮空鐺”也會熱。?

第二會痛。我就試過了，沒有炁之前，直接意守，除了熱還會痛。??

痛說明經絡不同，燒久了，經絡自然僵硬，出現了阻塞，進而會疼痛。

所以從丹家“命功”的角度看，不建議你一上來就靜坐。???????

還有一種靜坐是以放空的方式靜坐，也就是經常說的“枯坐”。???

由于身體炁脈沒開，玄關竅未開，先天一炁也進不來，你就會發現不管打坐多年也沒有進步，對身體也沒有改善，就是在枯坐空損耗。??????????

沒有內炁的積累，雜念就會紛飛停不下來，沒有這真師口傳心授，就會出現自身元氣損耗而得不到補充的情況。??

另外，我在【修真界】里也很明確地講過：當長時間打坐，人的常意識（也就是集體意識）隱退，潛意識中肯定會有不好的東西釋放出來，然后跟常意識結合，最終越獄，會產生很可怕的后果。

上面的這個案例，便是很典型的這種情況。???

他不是精神病，也不是失心瘋，更不是什么仙家附體，而是“換了一個人”。??

內丹學很早就將心靈的三個層次的秘密揭開，丹經著述中也有很多類似的案例，并且其中奧秘的變化也解讀的很清楚，要不然怎么說修內丹能夠改變一個人？

內丹學的修行要循序漸進，很多盲師不懂其中次第的規律，瞎指導他人不知不覺往壞的一面走，最終是害人害己。??

如果想真正的健康，是需要通過“收神筑基”、“采氣練氣”、“防漏補虧”，再進行“起火煉丹”等系統的方法，打開身體的進炁通道，才能采炁補炁。???

關于這些方法，我在【修真界】中也已經交代得很清楚，有意者可以進入【修真界】中閱讀，理事兼備之后再開始修習。?????

后記：《南華經》將繼續解讀

以上的問題，都在說明一個問題：不識道，學法無益。

為了避免出現這種情況，莊子《南華經》我將繼續在公眾號中解讀。???

這是學道者無法繞開的三本經書之一，另外兩本則是《道德經》、《易經》。

因為《道德經》這本書雖然不到五千句話，但它流傳極廣，上至王侯將相，下至童叟老生，無人不知。

然而道德經的真正意思，卻是舉世難傳。

其原因有以下幾點：

一、儒者篡改經文。

這一點，確實是存在的。

自從漢武帝罷黜百家之后儒家是歷朝歷代的主流，而儒者若是追尋儒術體系的根源，不可避免的會溯源起當年孔子問道老子，也會不可避免地出現孔子對老子的評價——

子曰：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

這一句，記載在太史公司馬遷的《史記?老子韓非列傳》當中。

如果不是因為記載在正史當中，我想這是歷代儒者們最想刪除掉的一句話。

因為從這句話中，儒家的鼻祖孔子自己也明確地表示了自己嘆服老子智慧高深。

事實擺在眼前，于是儒者們就只能將“孔子問道”改成“孔子問禮”。

此外，還將《道德經》中的一些關鍵的內容，改成了適合民眾閱讀的內容，同時，因為也要避開歷代皇帝的名諱，以至于道德經一改再改。

于是，很多不同版本的道德經就出現了。

這是原因之一。

二、道德經本身是集千言于一言的書籍

除了版本繁雜之外，道德經與南華經行文的方式很不一樣。

莊子寫《南華經》講道，是怕你不懂，又舉例子、打比方、寓言、猜謎等的方式引導你思考、讓你上道，說是旁證左引一點也不為過；

但老子就不一樣了，他很“高冷”，冷靜到可怕，冷靜到無情，不管你懂不懂，直接一言點破天、地、人“三才”之間的奧秘。

他認為懂得人自然懂，不懂的自然不懂。?

秉持著“多言數窮、不如守中”的道學理念，《道德經》一句話概括萬象，雖然后面的學者以及修士為其注解很多，但抱道之士未必全部讀過，即使讀了，反而又很難理解得足夠純粹。

老子言簡意賅，八十一章中隱喻極多，加上距今也超過兩千年，也使得文字原本的意思變形，這就是道德經難以讀懂的第二個原因。

實際上，你完全可以將《南華經》視作是對道德經的解讀。

一來，南華真人莊子所處的年代距離老子的年代并不遠，僅有兩百年，但跟我們距離兩千年比起來...諸位自己想吧！

由解莊子《南華經》入手，再解《道德經》既避開了儒者篡經的問題，又避開了老子“集千言于一言”的問題，這樣最好不過。

不過需要說明的是，往后對于莊子的解讀，將不再以原文的敘述一句一句來解讀，而是通過對其重點來進行解讀，基本上一篇文章就講一篇。??????????????????

上一篇內容講到了《人世間》的“心齋”，下一篇便是《德充符》，在這一篇，將會詳細講“德”的真正意思。???

有意者，可以購買一本《莊子》先讀著，明白了莊子，往后講到了道德經，便很快就心領神會。

原本我想周二的時候在公眾號更新解讀《道德經》的第一篇內容。

那天重新對了數個《道德經》的版本，也已經寫好了。

然而在即將更新之時，一位“中醫愛好者”了我的微信，說出了他遇到的問題，讓我不禁停下了要發文的動作——????

這種情況，就是過去我常常講到的“盲師引瞎徒”

你自己一知半解，就開始教人去靜坐、去修行?

最終出了問題后，連原因也找不到！???????

我曾不止一次提到過：

修行的入手功夫，是站樁、而不是靜坐枯坐（具體的方法和原因，在【修真界】已經詳細論述，這里不多說）。

此外，此子用心不純，在朋友出現問題之后，還想要用其他方法測試，把別人當成小白鼠，當真是邪門外道！????????

若是要教別人，起碼自己也得有一定的理解與實修，或者是閱讀道藏丹經無數，能夠防危濾險，才有敢說去教、去指點。??

還想要去電擊？

你自己都不信道，又怎么去修？

稍微讀點丹經，都知道出現了這種問題應該怎么補救！????

對于這類人，或者是在騎墻觀望的人，我只有一句話：

不識道，學法無益。

心不正，害人害己。???

將這個案例放出來，由此也可以讓諸位擦亮雙眼：一上來就叫你靜坐的人，就是盲師無疑！

邱祖《空打坐歌》講得很清楚：不得炁莫打坐，沒有麥子空推磨。???

通俗地講，前一句在說：不要一上來就打坐；

后一句“空推磨”，意思就是：沒有得炁之前，就不要引導任督二脈前升后降轉河車。?????????????????

這些隱喻隱語、甚至不算是隱喻，而是常識....又豈是門外人、不讀經之人能知的？

既然有這種情況的發生，在這里我不妨多講一些【修真界】里面才有的內容，以正視聽：??????????????????

修道，不能一上來就打坐，因為打坐也是需要身體有“材料”的。

現在的人打坐一般有兩種情況：

第一種是用意念導引守丹田。

如果丹田沒有炁就直接意守，就叫做“無藥煮空鐺”，就像是爐火燒干鍋。???

丹經中，描述人元大丹（也就是內丹學）的術語，是用地元大丹（也就是外丹術）的鼎爐、丹藥、火候等來隱喻表達的。??????

人的心屬火，雙眼凝聚在哪里，心也就跟到哪里。

雙眼之所以被視為“火種”，是因為眼睛專注之某，會將心神引至某處，而丹田像是一口鍋，炁就是里面的材料，呼吸就是火候，如果沒有炁就守，就成了丹家說的“煮空鐺”，就是干燒空鍋的意思。???????????

這樣會在身體引起什么反應呢？??

第一會熱。很多人認為會熱就是對了，其實未必，因為“煮空鐺”也會熱。?

第二會痛。我就試過了，沒有炁之前，直接意守，除了熱還會痛。??

痛說明經絡不同，燒久了，經絡自然僵硬，出現了阻塞，進而會疼痛。

所以從丹家“命功”的角度看，不建議你一上來就靜坐。???????

還有一種靜坐是以放空的方式靜坐，也就是經常說的“枯坐”。???

由于身體炁脈沒開，玄關竅未開，先天一炁也進不來，你就會發現不管打坐多年也沒有進步，對身體也沒有改善，就是在枯坐空損耗。??????????

沒有內炁的積累，雜念就會紛飛停不下來，沒有這真師口傳心授，就會出現自身元氣損耗而得不到補充的情況。??

另外，我在【修真界】里也很明確地講過：當長時間打坐，人的常意識（也就是集體意識）隱退，潛意識中肯定會有不好的東西釋放出來，然后跟常意識結合，最終越獄，會產生很可怕的后果。

上面的這個案例，便是很典型的這種情況。???

他不是精神病，也不是失心瘋，更不是什么仙家附體，而是“換了一個人”。??

內丹學很早就將心靈的三個層次的秘密揭開，丹經著述中也有很多類似的案例，并且其中奧秘的變化也解讀的很清楚，要不然怎么說修內丹能夠改變一個人？

內丹學的修行要循序漸進，很多盲師不懂其中次第的規律，瞎指導他人不知不覺往壞的一面走，最終是害人害己。??

如果想真正的健康，是需要通過“收神筑基”、“采氣練氣”、“防漏補虧”，再進行“起火煉丹”等系統的方法，打開身體的進炁通道，才能采炁補炁。???

關于這些方法，我在公眾號的【修真界】中也已經交代得很清楚，有意者可以進入【修真界】中閱讀，理事兼備之后再開始修習。?????

后記：《南華經》將繼續解讀

以上的問題，都在說明一個問題：不識道，學法無益。

為了避免出現這種情況，莊子《南華經》我將繼續在公眾號中解讀。???

這是學道者無法繞開的三本經書之一，另外兩本則是《道德經》、《易經》。

因為《道德經》這本書雖然不到五千句話，但它流傳極廣，上至王侯將相，下至童叟老生，無人不知。

然而道德經的真正意思，卻是舉世難傳。

其原因有以下幾點：

一、儒者篡改經文。

這一點，確實是存在的。

自從漢武帝罷黜百家之后儒家是歷朝歷代的主流，而儒者若是追尋儒術體系的根源，不可避免的會溯源起當年孔子問道老子，也會不可避免地出現孔子對老子的評價——

子曰：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

這一句，記載在太史公司馬遷的《史記?老子韓非列傳》當中。

如果不是因為記載在正史當中，我想這是歷代儒者們最想刪除掉的一句話。

因為從這句話中，儒家的鼻祖孔子自己也明確地表示了自己嘆服老子智慧高深。

事實擺在眼前，于是儒者們就只能將“孔子問道”改成“孔子問禮”。

此外，還將《道德經》中的一些關鍵的內容，改成了適合民眾閱讀的內容，同時，因為也要避開歷代皇帝的名諱，以至于道德經一改再改。

于是，很多不同版本的道德經就出現了。

這是原因之一。

二、道德經本身是集千言于一言的書籍

除了版本繁雜之外，道德經與南華經行文的方式很不一樣。

莊子寫《南華經》講道，是怕你不懂，又舉例子、打比方、寓言、猜謎等的方式引導你思考、讓你上道，說是旁證左引一點也不為過；

但老子就不一樣了，他很“高冷”，冷靜到可怕，冷靜到無情，不管你懂不懂，直接一言點破天、地、人“三才”之間的奧秘。

他認為懂得人自然懂，不懂的自然不懂。?

秉持著“多言數窮、不如守中”的道學理念，《道德經》一句話概括萬象，雖然后面的學者以及修士為其注解很多，但抱道之士未必全部讀過，即使讀了，反而又很難理解得足夠純粹。

老子言簡意賅，八十一章中隱喻極多，加上距今也超過兩千年，也使得文字原本的意思變形，這就是道德經難以讀懂的第二個原因。

實際上，你完全可以將《南華經》視作是對道德經的解讀。

一來，南華真人莊子所處的年代距離老子的年代并不遠，僅有兩百年，但跟我們距離兩千年比起來...諸位自己想吧！

由解莊子《南華經》入手，再解《道德經》既避開了儒者篡經的問題，又避開了老子“集千言于一言”的問題，這樣最好不過。

不過需要說明的是，往后對于莊子的解讀，將不再以原文的敘述一句一句來解讀，而是通過對其重點來進行解讀，基本上一篇文章就講一篇。??????????????????

上一篇內容講到了《人世間》的“心齋”，下一篇便是《德充符》，在這一篇，將會詳細講“德”的真正意思。???

有意者，可以購買一本《莊子》先讀著，明白了莊子，往后講到了道德經，便很快就心領神會。

既然講到了“靜功”，

明天周五，將在【修真界】更新“靜功”具體辦法，

告訴你什么時候才應該靜坐、怎么靜坐、以及一套內丹中“如何在靜坐中修出陰神”的靜功方法。

愿以道之視角

點破這片紛亂的時空

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