hi，我是胖胖。

前段時間端午，胖胖到朋友店里喝茶，聊天中聊起他們村最近在集資辦龍舟賽的事，雖是“自愿”原則，但每家每戶基本都捐了1200塊錢打底。

村里也很直接，說是為了這龍舟賽后的宴請。

我朋友本不想掏這錢，說一方面他不是參與者，另一方面自己的生意也不太好做。

結果村里人隔三差五提醒：“你在外做生意的，這種事最好表個態。”

這事，胖胖見怪不怪。

胖胖雖說不信這些，但是老家那種類似，建廟、賽龍舟、修祠堂，全靠“眾志成城”，但你會發現，那“眾志”的部分是誰掏的錢，大家都知道；

至于“成城”……就別問了，祖宗顯靈、神佛護佑，全村人只能感恩戴德，不許問錢怎么花的。

說到底，這類信仰不是靠教義維系的，而是靠一種氛圍，一種你要是不參與，就顯得你不屬于“我們”的氛圍。

這不，最近“貓頭鷹資訊”報道了這么一條類似的新聞：

6月11日，江西贛州有網友發帖稱，村里前后三次集資修建祠堂，并強制要求族親出資。

發帖人還提供了微信群聊截圖，顯示宗祠籌備組的通知中明確寫道：“宗族每鴻丁出資1000元，純女戶按一鴻丁出資1000元，贅婿也按一鴻丁出資1000元。”

發帖人進一步指出，不交錢的村民不僅會被反復“思想工作”，還會被列入“不繳費名單”，在宗族群里點名公布，造成一定的道德壓力和社交脅迫。

對此，一位參與制定出資標準的知情人回應稱，江西集資修繕祠堂很普遍，所謂的標準是“族里人討論決定的”，并沒有所謂的“強制”。

他還表示，如果家中有兒子就由兒子交錢，女兒不出；但如果家中無子只有女兒，則按“每女一人1000元”的標準收費。

看到這，胖胖突然想到《孟子》中的一句話：

“君子之澤，五世而斬。”

五世而斬，是因為不義之財不能長久；是因為祖宗蔭蔽也護不住混賬子孫的貪念。

村里的祠堂不是修一次，是修三次。為什么三次？第一次不夠，再來一次；第二次不夠，再來第三次。

當然，名義上可能是討論，實際上很多村民早已注定的“被決定”。

修祠堂的錢怎么來？不是“自愿”，是“分攤”。

他們套用了一個好聽的詞，叫“倡議書”，但你要真不“響應倡議”，馬上就會有“做思想工作”的人找上門來。

不給錢就被拉名單，群發“通報”，族群內部“定點施壓”。這還是同族村民么？

所謂“每鴻丁1000元”，好，你有兒子，按兒子交；那你家只有女兒呢？也交！一個女兒也算一丁。

那女兒以前不是不算“宗祠子嗣”的嗎？這里不是胖胖打拳，只是就事論事，按理說這錢在很多宗族觀念里，女性是不需要交這份錢的，為什么到了出錢的時候怎么立刻升級成“合法繳費主體”？

在這里，女性朋友呢，只有在“交錢”時才被“認祖歸宗”，平時祭祀、決策、分田分地按胖胖的經歷是沒份的，這不叫傳統，這叫耍流氓。

還有“贅婿”，你本來就被邊緣化了，現在倒好，輪到你交錢時，地位一下子和男丁一樣了。

不是說修祠堂不對，問題是，誰來決定修？怎么決定？為什么修三次？預算公開了嗎？誰來監管？有沒有評估花了多少錢，有沒有中飽私囊？

今天他們可以用“倡議書”讓你交1000元，明天就可以繼續用同樣的方式逼你交5000元。

而這一切的前提，都是因為有那么一群人，覺得只要披上“傳統”“祖宗”的皮，底下干什么都沒人敢說“不”。

這不就是用他們老祖宗的骨灰來填飽某些既得利益群體的錢包么？

咱們再從文化保護的角度看

有人可能說祠堂是非遺，是傳統，是祖宗留下的東西，是家族的“根”。但問題是：你要保護文化行，你不能強行綁架。

文化是自愿傳承，不是強制捐款；是靠認同，不是靠罰款。

所以，這個村的集資完全違背了這兩點∶

所謂的“商議決定”，只是一小撮人“籌備組”內部敲定的標準。普通村民能參與決定嗎？顯然不能。交不交錢，也不是由自己決定，而是由“規矩”決定。連“純女戶”都不能免。

缺乏透明。修個祠堂，預算多少？花到哪里？工程質量誰監管？有沒有第三方審核？都沒講。只知道“300萬”這個大數目，而且可能還要“多輪收費”。

這類捐款可怕在哪？

你不交？不孝、不敬、不忠、不義。

你交了？你就成了“光宗耀祖”的楷模。

用祖宗、孝道、倫理來捆綁現代人；用群體壓力來壓制個體自由。

有人可能會說：這不是一人決定的，是宗族“商量”決定的啊，大家都是自己人，能叫強制嗎？

胖胖要說，如果“商量”的結果，是弱勢者只能被裹挾進去，那這根本不叫商量，那叫“話語權掩蓋下的服從”。

誰來“商量”的？誰是宗祠籌備組的“全體人員”？是不是都是家里有兒子的、有地位的大戶？

女戶有沒有發言權？贅婿有沒有參與權？你一邊不讓她們“進祖宗祠”，一邊又讓她們交錢修祖宗祠，合著你這宗祠是只進不出的地方？

這就像“有你份出力，沒你份分紅”的股東大會，不公平，也不透明。

所以，在胖胖這么多年的見聞中，在不少地方，“修祠堂”已經不是文化延續，而是變成了“道德稅”。

你不交錢就是“忘祖”，你不出力就是“丟臉”。有些地方甚至還有“貼紅榜”、“通報表揚”這一套，把你逼得騎虎難下，進退兩難。

但我們得問一句：

這些工作，是不是非得體現在“出錢”上？

如果一個家庭，一個活人都沒照顧好、孩子讀書都難的家庭，還非得去“湊祖宗的錢”，這合理嗎？

孝是個體內心的事，是行為的表現，不該被集體標準統一。

當然，也不該變成一種輿論武器，用來逼迫貧困家庭或者邊緣家庭做出犧牲。

我們經常在網上刷到在講“弘揚傳統文化”，但請問，這樣的文化，誰能承擔？

你設想一個典型場景：

一戶人家，夫妻務農，年收入也就幾萬，家里只有女兒；

祖宗宗祠修三次，一次1000元，三次就要掏出近十分之一的年收入；

不交？那就會被做思想工作。交了？孩子的學費就沒了、農具更新不了、甚至吃飯都要省。

這不是傳統，這是負擔。

傳統本來是根，得扎在土地上、生出希望，但你這一刀刀往根上剜錢，那根遲早也會爛。

前幾天胖胖也在和朋友就著開頭龍舟賽問題，討論這些宗祠文化，其實，像胖胖和朋友都有一個共通點：逃離。

逃離什么？

逃離鄉土、逃離宗族、逃離這些壓人的人情債、逃離那些不講規則只講人情的婆羅門地界。

胖胖理解，一個地方有祖先文化、有鄉土記憶，這是好事，能讓人找到歸屬感、增強認同感。

但“傳統”是活的，不是用來斂財的幌子。

不是說你立個牌坊、建個大殿、修個祠堂，就是傳承了文化。那只是形式、只是殼子。

像上文這套搞法，說是“弘揚祖訓”，其實也是“回流封建”：

封建的等級觀念：男尊女卑、戶籍優先、按血統分人；

封建的道德手段：榜樣帶頭、榜樣通報、不交就羞辱；

封建的管理方式：小圈子拍板、大群體服從、異見者邊緣化。

按理說，如果這是“強制集資”，如果這對村民有“精神脅迫”，甚至影響到個人財產安全，是可以舉報的。

但問題在于，這種事往往卡在一個灰色地帶：

一方面，它打著“宗族內部事務”旗號，另一方面，它并不完全動用暴力，只是“做思想工作”、“列名單”。

這就像一個“道德黑洞”：你被吸進去了，別人還覺得你“不懂傳統”、“不近人情”。

但這個東西，不能成為壓迫的工具。

“祖宗之法”不是不能傳承，但也得看傳承的是哪一部分。

你真要尊重祖宗，那請先學會尊重眼前活著的人，尊重那些正被“道德名義”摁著交錢的人。

文化的第一性，不是形式，是人。是對人的尊重。

現在的年輕人不是不孝，不是冷漠，只是不愿意再當那個被掏空的“順者”。

人情世故固然重要，但不該凌駕于公平之上；宗族感情可能寶貴，但不該犧牲掉誰家的柴米油鹽；

文化需要傳承，但前提是，不能靠綁架來延續。