在當(dāng)代中國(guó)畫壇，龍純立的奔馬圖卷如一道驚雷，以其矯健的動(dòng)勢(shì)和勃發(fā)的生命力令人過(guò)目難忘。作為徐悲鴻畫馬體系的第三代傳人——師承徐氏大弟子劉勃舒——龍純立的馬卻非對(duì)師門的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是一次融合個(gè)人生命體驗(yàn)與時(shí)代精神的再創(chuàng)造。他以水墨為骨，以豪情為魂，使筆下的駿馬掙脫了傳統(tǒng)程式的藩籬，在宣紙上踏出雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。

師承與突破：徐氏畫馬體系的第三代傳人

龍純立與畫馬結(jié)緣始于1984年，經(jīng)何韻蘭引薦正式拜入中央美院劉勃舒門下。劉勃舒以草書入畫，將徐悲鴻寫實(shí)主義的馬提升至寫意境界，藝術(shù)格調(diào)極高。龍純立雖敬畏師法，卻清醒地意識(shí)到：“學(xué)習(xí)老師不能全程靠模仿，一定要走出自己的路。” 這一清醒認(rèn)知使其跳出了“徐悲鴻—?jiǎng)⒉妗斌w系的影子。劉勃舒以草書筆意提煉?cǎi)R的飄逸神韻，而龍純立則從自身經(jīng)歷中另辟蹊徑——他將少年時(shí)代專業(yè)體操訓(xùn)練中對(duì)身體力與美的敏銳感知，轉(zhuǎn)化為筆下駿馬獨(dú)有的肌肉張力和運(yùn)動(dòng)韻律。于是，他的馬不再是書齋中的雅玩，而是力與速的化身，每一根線條都奔涌著生命的激情。

力與美的化身：從體操運(yùn)動(dòng)員到畫馬名家

“在繪馬時(shí)通過(guò)感覺(jué)構(gòu)圖，畫面中融入自己內(nèi)在生命的神韻。” 龍純立的這句自白揭示了其藝術(shù)的核心密碼。專業(yè)體操運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷讓他對(duì)形體的動(dòng)態(tài)平衡、力量的瞬間爆發(fā)有著超乎常人的敏感。這種獨(dú)特體驗(yàn)被完美灌注于水墨之中：

騰躍之姿：他筆下的馬常呈凌空飛躍之態(tài)，后蹄蹬地之力與頸項(xiàng)昂揚(yáng)之勢(shì)形成張力結(jié)構(gòu)，如《雄風(fēng)萬(wàn)里》中馬身如滿弓，蓄千鈞之力于毫端；

流動(dòng)之線：馬的輪廓線并非靜態(tài)勾勒，而以書法性筆意一氣呵成，鬃毛飛散如疾風(fēng)中的火焰，馬尾掃出墨痕似裂帛，賦予畫面強(qiáng)烈的速度感；

結(jié)構(gòu)之變：不同于徐悲鴻對(duì)解剖精準(zhǔn)的追求，他更重意象表達(dá)，通過(guò)夸張的腿長(zhǎng)與頸背弧線強(qiáng)化視覺(jué)沖擊，使馬在“形似”之上更顯“神超”。

破紙而出的神駿：龍氏畫馬的技法與氣韻

觀龍純立的馬，總覺(jué)其欲破紙而出。這種震撼源于他對(duì)水墨特性的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)造性運(yùn)用。其作品《千里之行始于足下》中，淡墨渲染的軀體如云煙蒸騰，焦墨揮寫的蹄、眼則如金石鑿刻，虛實(shí)的交響中，馬不再是血肉之軀，而升華為一種精神符號(hào)。更精妙處在于他對(duì)“空白”的經(jīng)營(yíng)：畫中常不設(shè)背景，駿馬獨(dú)行于無(wú)垠天地間。這種“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖，既承襲中國(guó)畫“無(wú)畫處皆成妙境”的哲學(xué)，又使馬的運(yùn)動(dòng)軌跡在想象空間中無(wú)限延伸——或踏碎荒原風(fēng)雪，或穿越歷史長(zhǎng)河，成為永恒奮進(jìn)的象征。所謂“蹄下生煙”“一往直前”，實(shí)為畫家以有限筆墨邀觀者共赴無(wú)限之境的藝術(shù)魔法。

馬即精神：民族氣質(zhì)的藝術(shù)投射

龍純立曾直言：“我愛(ài)畫馬，是因?yàn)轳R很美。他像極了中國(guó)人，尤其是那一股永遠(yuǎn)向前的精神氣質(zhì)。” 此言道出其藝術(shù)的精神內(nèi)核。他筆下的馬，既非宮廷廄苑中的珍玩，亦非邊塞詩(shī)里的悲涼意象，而是充滿現(xiàn)代性的進(jìn)取者：

《千里之行始于足下》中俯身疾馳的孤馬，如開(kāi)拓者篳路藍(lán)縷的寫照；群馬圖卷里并駕齊驅(qū)的陣勢(shì)，則呼應(yīng)對(duì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代呼喚。

這種意象選擇絕非偶然，而是畫家對(duì)中華文化“天行健”精神的深刻共鳴。徐悲鴻的馬承載危世中的民族憂思，劉勃舒的馬透逸士的超然，而龍純立的馬，則是崛起時(shí)代自信的圖騰——優(yōu)雅而強(qiáng)悍，謙遜而無(wú)畏。

中西畫兼具精神的海派畫家龍純立，花甲之年在水墨天地中找到藝術(shù)歸宿，千幅馬作的錘煉，使他在“師古人”與“師造化”的平衡中開(kāi)辟新徑。其筆下神駿早已超越動(dòng)物畫的范疇，成為力與美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體生命與民族氣質(zhì)的復(fù)合載體。當(dāng)那些騰躍的駿馬從宣紙上呼嘯而過(guò)，我們看到的不僅是一位畫家對(duì)筆墨程式的革新，更是一個(gè)古老民族在時(shí)代浪潮中奔涌向前的精神顯影——正如龍純立所堅(jiān)信：水墨之馬，即是中國(guó)人之魂。