審核專家：陳明昕 國(guó)家二級(jí)心理咨詢師

初看：好丑！究竟是誰(shuí)在喜歡？

再看：想要！這也太可愛(ài)了！

近年來(lái)，一只長(zhǎng)著尖牙、眼神狡黠的小怪物拉布布（Labubu）走紅網(wǎng)絡(luò)，成為青年們的“社交貨幣”并引發(fā)全球搶購(gòu)熱潮...

網(wǎng)友們連連感嘆：“黃金都沒(méi)它能漲！”

它們沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的精致美感，卻成功擊中了當(dāng)代年輕人的心，硬是在流行文化圈“顏值即正義”的聲浪尚未退潮的時(shí)候，掀起一場(chǎng)“審丑”風(fēng)暴。

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“丑丑”惹人愛(ài)

在這場(chǎng)“審丑”風(fēng)潮暴中，Labubu并非個(gè)例，同樣以丑萌出圈的還有神經(jīng)蛙、粉紅兔子等，在其它ip的設(shè)計(jì)力求“精致到頭發(fā)絲”、人設(shè)“閃閃惹人愛(ài)”的時(shí)候，這些“丑”東西反其道而行，通過(guò)各種搞怪表情、奇特動(dòng)作或幽默裝飾為ip添加詼諧元素。

就連甘肅省博物館官方也親自下場(chǎng)，推出了文創(chuàng)毛絨玩具“銅奔馬”。“銅奔馬”的原型是我國(guó)195件禁止出國(guó)境文物之一“馬踏飛燕”銅雕，原造型中它三足騰空，昂首長(zhǎng)嘶，以矯健之姿展現(xiàn)了古代匠人化動(dòng)為靜的高超藝術(shù)水準(zhǔn)。

然而在文創(chuàng)ip的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師添加了吐舌頭、歪嘴巴、做鬼臉等扭曲鬼畜的表情，馬蹄下的飛燕也有一種“智商不太高”的樣子，但正是這些不合理卻充滿趣味性的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，讓甘肅省博物館文創(chuàng)迎來(lái)了一波“大爆”。

“丑東西”當(dāng)?shù)溃烤故侨藗兊膶徝馈巴帷绷耍窟€是“丑東西”本就不丑呢？

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來(lái)自“丑東西”的情緒價(jià)值？

為丑萌物買單，是現(xiàn)代社會(huì)的一種情緒消費(fèi)，買的就是“情緒價(jià)值”。

“情緒價(jià)值”是影響、帶動(dòng)他人情緒的能力，包括帶給他人舒適感、幸福感的能力。

在2023-2024《心理健康藍(lán)皮書》中，多項(xiàng)內(nèi)容和數(shù)據(jù)涉及國(guó)民心理健康問(wèn)題，其中城市人群的快節(jié)奏生活、高競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與信息過(guò)載或是心理問(wèn)題的潛在誘因。人們急切渴望獲得情感層面的觸動(dòng)以及心靈上的安撫慰藉，人們?cè)?/strong>“情緒價(jià)值”上的投入甚至常常超過(guò)商品價(jià)值。

“丑”中的真實(shí)感

“丑東西”惹人愛(ài)，歸根結(jié)底在于它反映了當(dāng)下人們對(duì)“真實(shí)感”的需求，在信息過(guò)載的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，人們看了太多精致的完美的假象，“完美”已然成為一種無(wú)形卻強(qiáng)大的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，持續(xù)制造著普遍性的形象焦慮與自我懷疑。

這為理解丑萌的吸引力提供了另一把鑰匙：丑萌之“丑”正在于其天然攜帶的“缺陷”打破了本應(yīng)具有的完美——Labubu那不符合主流審美甜美乖巧的尖耳獠牙、馬踏飛燕玩偶那夸張到失衡的造型，都在以一種視覺(jué)化的“出丑”打破了完美偶像那冰冷、遙遠(yuǎn)、只可遠(yuǎn)觀的距離感，觸發(fā)了人們內(nèi)心深處與之的親近本能。

擁抱“丑萌”事物成為了一種具有自我保護(hù)意味的心理策略——當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的自我似乎永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)那個(gè)懸浮的完美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，丑萌仿佛以其歪扭的線條、夸張的變形、荒誕不經(jīng)的表情對(duì)人們說(shuō)：“那又能怎樣？”

它戲謔地沖擊著精致美學(xué)背后隱藏的壓迫性規(guī)訓(xùn)，為疲憊的年輕人開(kāi)辟出一方可以自由呼吸、暫時(shí)卸下偽裝的精神“安全區(qū)”。

丑萌之物與不完美的自己

Labubu們?nèi)绱瞬煌昝溃瑓s毫無(wú)愧疚與焦慮，如此“丑陋”，卻活得率真自在，大剌剌地向人們展示著本真的自我。在Labubu那不對(duì)稱的大眼、毫無(wú)討好意味的表情與略顯“潦草”的輪廓中，在馬踏飛燕玩偶那放飛到“失控”的姿態(tài)里，年輕人看到的是某種熟悉的“不完美”的影子——或許是自己不夠“完美”的外表，或者是內(nèi)心里那個(gè)渴望挑戰(zhàn)規(guī)則的卻被“社會(huì)化”需要不斷壓抑著的自我，這種奇異的共鳴感使丑萌之物成為了“不完美的自己”的投射與隱喻。

在某種程度上是一種對(duì)自身真實(shí)狀態(tài)的默然接納與和解，選擇把丑萌的它們掛在包上、擺在桌上既是出于對(duì)ip的喜愛(ài)，又何嘗不是向世界宣告“我將永遠(yuǎn)接納自我”？

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“丑東西”哪里“丑“？

Labubu究竟丑嗎？有人說(shuō)“真想像Labubu一樣這么丑都有人愛(ài)”，有人說(shuō)“很萌很可愛(ài)”，但無(wú)需辯駁的是，像Labubu、銅奔馬的ip形象都是與傳統(tǒng)的“審美”文化相背離的，但這并非是審美降級(jí)，反而是一場(chǎng)關(guān)于“什么值得被喜愛(ài)”的價(jià)值觀表達(dá)。

丑萌文化的流行絕非無(wú)本之木，它深刻植根于社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的變遷，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了一個(gè)不容置疑的“完美”標(biāo)準(zhǔn)并催促我們不遺余力、不問(wèn)代價(jià)地向“完美”靠近時(shí)，丑萌提供了一條非對(duì)抗性的、充滿幽默感的逃生通道。它允許年輕人暫時(shí)逃離內(nèi)卷與焦慮，在一種安全的、低心理成本的“不完美”中，獲得片刻的情緒釋放與心靈撫慰。

當(dāng)年輕人手舉丑萌的Labubu，懷抱“抽象”的銅奔馬，我們看到的是無(wú)數(shù)年輕靈魂放棄追求那些單一的“完美”標(biāo)桿，選擇在“不完美”的常態(tài)里覓得自在，并接納他人的多元審美。這種擁抱不完美的勇氣，恰恰指向一個(gè)更健康、更多元的未來(lái)——在那里，美不必被刻板定義，生命本身的生動(dòng)與真實(shí)，就是最值得贊頌的風(fēng)景。