望帝春心托杜鵑

——望叢祠內(nèi)說望叢

管恒慶

千年望叢祠,蜀人尋根地。萬世堯舜風(fēng),浩氣蕩古今。望帝杜宇,叢帝鱉靈,一座祀祠,兩代賢君。

望叢祠是全國唯一的一祠祭二主的祀祠,祠內(nèi)望帝陵是西南地區(qū)最大的帝王陵冢。原望叢二帝分祠,《岷陽二帝前后志》載:“叢帝歿后,咸葬于郫,舊有廟,古邑南去郭一里。”據(jù)《郫縣志》:祀望帝的“崇德祠”原在灌縣二王廟處,南朝齊明帝時(shí)(公元494—498年在位),刺史劉季連將其自灌口移建于郫;后與叢帝廟合并,成為合祀望叢二帝的“望叢祠”,至今已有1500多年。

古祠歷經(jīng)滄桑,戰(zhàn)亂毀壞,不斷重修;直至改革開放后的1985年,有關(guān)部門對(duì)古祠進(jìn)行了有史以來最大規(guī)模的維修,并增加面積至82畝。古祠內(nèi)樓臺(tái)亭榭,錯(cuò)落起伏,湖光山色,古柏森森;二帝陵冢,一前一后,狀若山丘,使古祠更加肅穆莊嚴(yán)。

“蠶叢及魚鳧,開國何茫然。”想必大多數(shù)人而言,對(duì)于古蜀王的印象只是停留在李白《蜀道難》的名句之中,卻不知蠶叢、魚鳧究竟為何人物。現(xiàn)如今我們對(duì)于古蜀王的史料,主要來源于西漢楊雄(前53—18年)的《蜀王本紀(jì)》和東晉常璩(約291—361年)《華陽國志》中的《蜀志》。

作為有史以來的第一代蜀王,蠶叢縱目,長了一張“三星堆臉”——三星堆出土的青銅縱目面具為證。說到古蜀的“蜀”字,最初指的是“蠋”也就是野桑蠶,蠶叢馴化蠋,教民眾飼養(yǎng)蠶桑,得到民眾的支持,至今他的故事在川內(nèi)仍廣為流傳。

蜀(蓬州閑士攝于三星堆博物館,圖源:四川方志圖庫)

同為蜀王的柏灌,又稱柏濩,這是一位沒有記載確又真實(shí)存在的蜀王,關(guān)于他的記載,只剩下“次王曰柏灌”一句話;不過,在成都溫江壽安鄉(xiāng)長青村境內(nèi)有柏灌王墓,這個(gè)地方叫八卦山(“八卦”與“柏灌”訛音),當(dāng)?shù)刈怨庞邪毓嗤鹾退畠喊倩ü鞣e善為民的故事。

魚鳧本是一種水鳥,也是史上有名的三代蜀王魚鳧王。他在今天溫江區(qū)萬春、柳城一帶建都。魚鳧王腦回路清奇,不修城墻,廣植柳樹作為國界。魚鳧古都楊柳依依,史稱“柳城”。魚鳧王一生教民捕魚,征戰(zhàn)拓土,在湔江上游得道升天。

前三代蜀王“皆神話不死,其民亦頗隨王化去”。盡管這些神話氣息很濃,但也表明當(dāng)時(shí)巫術(shù)可能是控制社會(huì)穩(wěn)定的支柱。

西周末年,杜宇在郫縣建立蜀國第一個(gè)有文字記載的都城杜鵑城。楊雄《蜀地本紀(jì)》載:杜宇“代魚鳧為王,徙都于郫,即杜鵑城也。”約公元前6世紀(jì),杜宇做了蜀王,稱望帝。相傳杜宇與“梁”族通婚,率領(lǐng)蜀民大力發(fā)展農(nóng)業(yè),還向東輸出農(nóng)業(yè)技術(shù),使巴族由漁獵時(shí)代過渡到農(nóng)耕社會(huì)。望帝擅長農(nóng)耕,不暗治水。望帝晚年,岷江洪水泛濫,淹沒川西平原,望帝遂命丞相鱉靈治水。

鱉靈善于治水。《尚書?禹貢篇》載:“江水又東別為沱,開明之所鑿也。”《華陽國志?蜀志》:“曾有水災(zāi),其相開明決玉壘山以除水害。”鱉靈是在李冰之前,對(duì)都江堰水利工程的開發(fā)和利用已經(jīng)作出了特殊的貢獻(xiàn),正所謂“開明肇其始,李冰集大成,為天府之國”的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鱉靈相治水有功,望帝效法堯舜,禪位鱉靈;后退隱西山,魂化杜鵑。

鱉靈繼位稱叢帝,號(hào)曰開明,九世時(shí)將都城從郫遷至成都,十二世(公元316年)為秦國所滅。

鱉靈的出現(xiàn),亦和上古神話有一定的關(guān)聯(lián)。傳說楚地有一個(gè)叫鱉靈的人擅長水性,一天失足落水,被湍急的江水淹死。他的尸體逆勢(shì)而行,冥冥之中自有定數(shù)被郫地人打撈上岸,一出水他竟然活了。望帝杜宇聽聞此事,便命人將鱉靈帶到府中,兩人一見如故,相談甚歡。望帝認(rèn)為鱉靈有治國理政之能,于是讓他做了蜀國的宰相。

話說杜宇既禪位于鱉靈,遂升西山隱。“時(shí)值二月,杜鵑方鳴,民欲思宇(杜宇),因號(hào)杜鵑。以志其隱去之期,或曰杜鵑即望帝精魂所化也。”每年春耕時(shí)節(jié),子規(guī)鳥飛回故里啼鳴,催農(nóng)春耕,直到喋血方休。

一園紅艷醉坡陀,

自地連梢簇蒨羅。

蜀魄未歸長滴血,

只應(yīng)偏滴此叢多。

唐?韓偓《凈興寺杜鵑花》,給我們描繪了盛開的杜鵑花紅艷欲滴,醉美的花朵連成一片,爭奇斗艷,如同綾羅綢緞般鮮艷絢爛的畫面;蜀國的英靈魂魄還未歸來,它長久以來一直在滴血;似乎只有在這花叢中,才能特別頻繁滴下去。這首詩給人以深刻的思考,暗示了生命的不朽和永恒。

“九天開出一成都,萬脈千流源古蜀。”郫都區(qū)是古蜀國都城所在地,是古蜀文明發(fā)源地。古蜀王蠶叢、柏灌、魚鳧只是較大的一個(gè)部落的王,彼時(shí)只有國家的雛形。至杜宇時(shí)期,古蜀人居住在以成都平原為中心的廣袤區(qū)域,并逐漸建立國家,即古代蜀國。杜宇王朝取代魚鳧王的統(tǒng)治,稱帝,標(biāo)志著古蜀文明進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展演變時(shí)期。鱉靈取代杜宇為蜀王,以成都為都城的古蜀文明體系得以最終確立,有力地推動(dòng)了古蜀文明的進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)初特別是80年代以來,成都平原考古工作取得了一系列重大成果:三星堆文明新發(fā)現(xiàn),十二橋文化、寶墩文化、成都商業(yè)街船棺、金沙遺址等相繼發(fā)現(xiàn),構(gòu)建了成都平原古代蜀國歷史的基本框架,也強(qiáng)有力佐證了《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》以及《山海經(jīng)》中關(guān)于古蜀國的描述。

望叢二帝是劃時(shí)代的人物。他們的偉大功績,古代官吏都要定期進(jìn)行憑吊禮祀活動(dòng)。每年春秋二季,春季為三月三,拉開春耕生產(chǎn)的序幕;秋季為九月九,慶祝豐收節(jié)。另外,都江堰每年放水剪彩時(shí),川西道官員和省管水利部門官員必須到望叢祠祭祀二帝,然后在都江堰放水。

望叢祠賽歌會(huì)是漢民族唯一留下來的賽歌形式,自公元6世紀(jì)建祠以來,大端陽(農(nóng)歷五月十五)這天,農(nóng)民習(xí)慣去望叢祠“朝會(huì)”上香,以表達(dá)對(duì)二帝的感激和崇敬。膜拜之余,一些喜歡唱山歌的農(nóng)民自發(fā)地聚集于祠內(nèi)唱山歌,久而久之,自然形成了一年一度的望叢祠賽歌盛會(huì)。

古樸典雅的望叢祠矗立在綠樹叢中,宛如一位古老的守護(hù)者,見證這片土地的變遷。漫步祠內(nèi),四周茂密的竹林和盛開的花朵,清新的空氣和寧靜的氛圍,讓人仿佛置身于一個(gè)清涼的世界:感受歷史的厚重,自然的美麗,文化的深厚。

歷代帝王都想不朽,生前就為自己建造浩大陵墓,死后樹碑立傳。千秋功過,人民自有評(píng)說。那些一心為人民謀福祉的帝王,人民也會(huì)以各種方式憑吊懷念他們。

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明:“來源:方志四川”

來源:四川省地方志工作辦公室

文/圖:管恒慶(網(wǎng)名管管,副高職稱,教育工作者;網(wǎng)絡(luò)作家,近年發(fā)表散文、詩歌50余萬字。著有《隨感集》《美迪集》《故鄉(xiāng)情緣》等)

配圖:方志四川