近期，一則備受矚目的消息傳來(lái)：中斷多年的印度香客赴中國(guó)西藏神山圣湖朝圣活動(dòng)，將于今年夏季正式重啟。這一消息如同一縷春風(fēng)，為中印兩國(guó)的人文交流帶來(lái)了新的希望與活力。在全球文化交流日益頻繁的今天，此次朝圣活動(dòng)的恢復(fù)，不僅是對(duì)宗教信仰自由的尊重，更是促進(jìn)中印友好關(guān)系、推動(dòng)兩國(guó)人文交流的重要契機(jī)。讓我們一同深入探尋這背后蘊(yùn)含的深厚歷史淵源與重大現(xiàn)實(shí)意義。

千年朝圣路見(jiàn)證中印友好歷史

中印兩國(guó)的友好交往史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而宗教朝圣之路在其中扮演著至關(guān)重要的角色。回溯至古代，中印之間的宗教文化交流便已拉開(kāi)帷幕，為兩國(guó)的友好往來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

早在公元7世紀(jì)，中國(guó)唐朝時(shí)期，高僧玄奘懷著對(duì)佛法的無(wú)限向往，毅然踏上西行取經(jīng)之路。他穿越茫茫戈壁、翻越巍峨雪山，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于抵達(dá)印度那爛陀寺。在那爛陀寺，玄奘潛心研習(xí)佛法，與印度的高僧大德們深入探討佛教經(jīng)典與哲學(xué)思想。他不僅帶回了大量珍貴的佛教經(jīng)典，還將中國(guó)的文化、科技等知識(shí)傳播到印度，成為中印文化交流的杰出使者。玄奘的西行之旅，被后世記載于《大唐西域記》中，這部著作詳細(xì)描繪了印度的風(fēng)土人情、宗教文化，成為研究古代中印交流的重要文獻(xiàn)。

與此同時(shí)，印度的佛教高僧也紛紛東行，來(lái)到中國(guó)與中國(guó)的學(xué)者、僧侶相互切磋，共同推動(dòng)佛教文化的發(fā)展與傳播。這些交流活動(dòng)，讓中印兩國(guó)人民在宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域有了更深入的了解和交融，如同一條無(wú)形的紐帶，將中印兩國(guó)人民的心緊緊相連。

岡仁波齊峰和湖水交相輝映。新華社 資料圖

在中國(guó)西藏自治區(qū)，岡仁波齊峰和瑪旁雍錯(cuò)湖以其神圣的地位，吸引著無(wú)數(shù)來(lái)自印度的朝圣者。岡仁波齊峰被印度教視為濕婆神的居所，在印度教的神話傳說(shuō)中，濕婆神是宇宙的毀滅者和創(chuàng)造者，擁有著無(wú)窮的力量。每年，眾多印度教信徒懷著對(duì)濕婆神的虔誠(chéng)與敬畏，踏上前往岡仁波齊峰的朝圣之路。他們相信，在這座神圣的山峰下進(jìn)行朝拜和祈禱，能夠洗凈自己的罪孽，獲得心靈的救贖和精神的升華。

瑪旁雍錯(cuò)湖則被認(rèn)為是世界上最圣潔的湖泊，它在多個(gè)宗教中都具有崇高的地位。印度教信徒認(rèn)為，在瑪旁雍錯(cuò)湖中沐浴，可以消除今生的罪惡，獲得來(lái)世的幸福；佛教信徒則將其視為勝樂(lè)大尊賜與人間的甘露，湖水能洗滌人們心靈的煩惱。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)印度信徒長(zhǎng)途跋涉，只為來(lái)到這片圣湖之畔，感受它的神圣與寧?kù)o。

到了近現(xiàn)代，中印之間的朝圣交流進(jìn)一步得到官方的推動(dòng)與支持。1981年，中國(guó)正式開(kāi)放印度香客赴西藏朝圣的路線，這一舉措為兩國(guó)的宗教文化交流開(kāi)辟了新的篇章。此后的數(shù)十年間，每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的印度香客沿著這條路線，來(lái)到“神山圣湖”前進(jìn)行朝拜。他們的足跡，不僅加深了兩國(guó)人民在宗教文化領(lǐng)域的交流，更在民間層面增進(jìn)了彼此的了解與信任。這條朝圣路線，成為了中印友好交往的生動(dòng)見(jiàn)證。

然而，2020年，突如其來(lái)的疫情以及邊境沖突等因素，使得印度香客赴中國(guó)西藏朝圣活動(dòng)被迫中斷。盡管朝圣之路暫時(shí)關(guān)閉，但印度香客對(duì)“神山圣湖”的向往從未減少，兩國(guó)人民渴望重啟交流的愿望也愈發(fā)強(qiáng)烈。在這期間，許多印度信徒通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍等方式，繼續(xù)了解“神山圣湖”的文化與傳說(shuō)，保持著對(duì)朝圣的熱情。

消除誤解理性看待朝圣活動(dòng)恢復(fù)

隨著朝圣活動(dòng)即將恢復(fù)的消息傳來(lái)，部分民眾心中產(chǎn)生了一些擔(dān)憂和誤解。有人擔(dān)心，開(kāi)放印度香客前來(lái)朝圣，是否會(huì)對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)產(chǎn)生影響，甚至讓印度方面借此機(jī)會(huì)對(duì)“神山圣湖”提出不當(dāng)主張？這種擔(dān)憂雖有其合理性，但從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，是完全沒(méi)有必要的。

中國(guó)對(duì)西藏地區(qū)的主權(quán)有著深厚的歷史淵源和充分的法律依據(jù)。自古以來(lái)，西藏就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。早在元朝時(shí)期，中央政府就設(shè)立了宣政院，對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行有效管轄；此后的明清時(shí)期，中央政府不斷加強(qiáng)對(duì)西藏的管理，通過(guò)冊(cè)封達(dá)賴、班禪等方式，鞏固了對(duì)西藏的主權(quán)。在現(xiàn)代國(guó)際法框架下，中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)也得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛承認(rèn)。

在邊境事務(wù)管理方面，中國(guó)一直保持著高度的警惕和嚴(yán)謹(jǐn)。從邊境服務(wù)點(diǎn)的命名、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃，到邊境巡邏、出入境管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，都經(jīng)過(guò)了周密的安排和部署。中國(guó)始終掌握著邊境事務(wù)的主動(dòng)權(quán)，巧妙避免被納入任何可能存在的不當(dāng)敘事框架中。此次恢復(fù)印度香客朝圣活動(dòng)，中國(guó)政府也必然會(huì)采取一系列嚴(yán)格的管理措施，確保活動(dòng)在合法、有序的框架內(nèi)進(jìn)行，不會(huì)對(duì)領(lǐng)土主權(quán)產(chǎn)生任何影響。

“神山圣湖”作為中國(guó)領(lǐng)土的一部分，其主權(quán)歸屬是明確且不容置疑的。朝圣活動(dòng)僅僅是基于宗教文化交流的目的而開(kāi)展，印度香客前來(lái)朝圣，是出于對(duì)宗教信仰的追求和對(duì)“神山圣湖”的敬仰，并非是為了對(duì)領(lǐng)土提出任何主張。我們應(yīng)該以理性、客觀的態(tài)度看待這一活動(dòng)，消除不必要的擔(dān)憂和誤解。

朝圣活動(dòng)恢復(fù)推動(dòng)中印人文交流

恢復(fù)印度香客朝圣活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)中印人文交流具有不可估量的積極作用。人文交流是國(guó)與國(guó)之間交往的重要組成部分，它能夠增進(jìn)不同國(guó)家人民之間的相互了解和友誼，消除因文化差異產(chǎn)生的誤解和偏見(jiàn)。

當(dāng)印度香客來(lái)到中國(guó)西藏，他們不僅能親身感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的宗教氛圍、豐富多彩的民俗文化和熱情好客的民風(fēng)，還能與中國(guó)民眾進(jìn)行深入的交流互動(dòng)。在朝圣的過(guò)程中，印度香客會(huì)參與各種宗教儀式和活動(dòng)，與中國(guó)的僧侶、信徒共同誦經(jīng)、祈禱，分享彼此對(duì)宗教的理解和感悟。這種宗教文化的交流，能夠加深雙方在精神層面的共鳴。

同時(shí)，中國(guó)西藏地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光和民俗文化也將給印度香客留下深刻的印象。他們可以品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗常蕾p傳統(tǒng)的歌舞表演，了解藏傳佛教的歷史和文化。而中國(guó)民眾也能通過(guò)與印度香客的接觸，了解印度的宗教傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)貌和生活方式。這種雙向的交流互動(dòng)，能夠打破因信息隔閡產(chǎn)生的誤解，增進(jìn)兩國(guó)人民的相互理解與友誼。

印度學(xué)者尤米曾指出：“朝圣活動(dòng)雖不能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)效益，卻是化解兩國(guó)民眾敵意的‘良藥’。”在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，中印作為亞洲大國(guó)，加強(qiáng)人文交流對(duì)于維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定具有重要意義。通過(guò)宗教朝圣等人文交流活動(dòng)，能夠在兩國(guó)民眾之間架起一座溝通的橋梁，讓雙方更加了解彼此的文化和價(jià)值觀，從而減少矛盾和沖突，為兩國(guó)關(guān)系的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

開(kāi)通直航助力朝圣與交流

目前，朝圣之旅存在時(shí)間長(zhǎng)、費(fèi)用高的問(wèn)題，這在一定程度上限制了印度香客前來(lái)朝圣的積極性。從朝圣之旅網(wǎng)站公布的信息來(lái)看，乃堆拉口岸路線朝圣需21天，人均費(fèi)用達(dá)28.3萬(wàn)盧比；北阿肯德邦路線更是需要22天，人均費(fèi)用17.4萬(wàn)盧比。如此高昂的費(fèi)用和漫長(zhǎng)的行程，讓許多印度香客望而卻步。

為了更好地推動(dòng)朝圣活動(dòng)的開(kāi)展，以及進(jìn)一步加強(qiáng)中印兩國(guó)之間的人文交流，盡快開(kāi)通中印直航顯得尤為迫切。開(kāi)通中印直航，能夠大大縮短印度香客前往中國(guó)西藏的行程時(shí)間，降低交通成本。原本需要數(shù)天甚至數(shù)周的漫長(zhǎng)旅途，通過(guò)直航可能只需幾個(gè)小時(shí)就能到達(dá)，這將極大地提高朝圣的便利性和可及性，讓更多印度香客有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)前往“神山圣湖”朝圣的心愿。

此外，中印直航的開(kāi)通還將帶動(dòng)兩國(guó)在旅游、貿(mào)易、教育等多個(gè)領(lǐng)域的交流與合作。更多的印度游客可以通過(guò)直航來(lái)到中國(guó)，感受中國(guó)豐富的歷史文化和壯麗的自然風(fēng)光；中國(guó)游客也能更便捷地前往印度，體驗(yàn)印度獨(dú)特的異域風(fēng)情。在教育領(lǐng)域，直航將為兩國(guó)學(xué)生和學(xué)者的交流提供便利，促進(jìn)學(xué)術(shù)合作和文化交流。因此，我們期待印度方面能夠積極響應(yīng)，與中方攜手推進(jìn)中印直航的開(kāi)通事宜。這不僅符合兩國(guó)人民的利益，也將為中印兩國(guó)的友好交往開(kāi)辟更加廣闊的空間。

印度香客赴中國(guó)西藏神山圣湖朝圣活動(dòng)的恢復(fù)，是續(xù)寫中印千年友好的時(shí)代新篇。它承載著兩國(guó)人民的美好期待，也為兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。讓我們放下不必要的顧慮，以開(kāi)放、包容的胸懷，共同迎接這場(chǎng)跨越國(guó)界的文化交流盛宴。相信在雙方的共同努力下，中印兩國(guó)的友誼之花將在人文交流的滋養(yǎng)下，綻放得更加絢麗多彩，為地區(qū)和世界的和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

【執(zhí)筆：云南省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)（昆明）南亞?wèn)|南亞研究院，國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心劉婷、印度研究所林延明】

來(lái)源：劉婷 林延明