春秋末年，周室衰微，諸侯并起，爭戰不息。人們精神信仰崩塌，舊的道德規范和文化秩序受到了極大的破壞。正所謂“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣”。（出十三經注疏.毛詩注疏）

在這個時候，作為周公后裔，禮儀之邦的魯國也不可避免地受到了沖擊。具體表現就是魯國公室傾頹，“三桓”崛起，把持朝政。

所謂“三桓”是指季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三大家族，他們的始祖分別是慶父、叔牙和季友。這三人都是當年魯桓公的兒子，故而得名。

“三桓”中最強橫的當屬季孫氏了。季孫氏當家人季平子、季桓子、季康子以及季昭子在魯國相繼執政，他們占據費、卞和東野等地，與魯國公室分庭抗禮，權傾朝野，僭越不臣。

尤其是季平子和季昭子，在歷史上曾兩度驅逐魯國的國君魯昭公和魯哀公，是炬赫一時的強橫權臣。

擁有如此權勢，按說個人安全應該不會成為問題。但事實卻出乎大多數人的意料，季昭子竟然因為平時穿衣服不講究這一點小事，不幸被人刺殺，死于非命。這一切都究竟是怎么一回事呢？

（季昭子參考畫像）

豪橫不臣，驅逐哀公

魯哀公姬將，是魯國第二十六任國君。他曾于哀公十一年（公元前４８４年），迎回流落在衛國的孔子。歸國后，魯哀公對孔子非常禮敬，多次向他詢問治國理政道理。孔子病故后，又親制誄文，祭奠孔子，稱其為“尼父”，態度相當恭謹，是一位比較賢明的君主。

（孔子劇照）

魯哀公在位期間，因不滿季氏專橫跋扈，一直想收回權力。按《莊子》中的說法，魯哀公曾有意讓孔子來做魯國的輔相，但被大臣顏闔勸阻，未能成功。

《史記.魯周公世家》也記載，魯哀公曾到陵阪游玩，路遇魯國大夫孟武伯。

哀公問他：“請問我會死嗎？”孟武伯答道：“不知道啊！”這說明魯哀公已經深切地感到了三桓的威脅，甚至到了擔心自己的性命是否會不保的地步了。

（魯哀公劇照形象）

哀公二十七年（公元前４６８年）春，季康子去世，其子季昭子秉政。魯哀公覺得這是一個絕好的機會，就暗中聯絡越國，想對三桓發難。三桓聽說這個消息后，也對魯哀公日夜防備，自此君臣猜忌日深。

八月，而哀公離開魯國國都曲阜，來到了陘氏。指揮魯越聯軍對季昭子的封地費邑發起了進攻。不過，貌似魯越聯軍軍紀并不是太好。

因為，據《曾子.雜篇》說，當時曾子就住在費邑，魯越聯軍進攻時，曾子離開躲避。魯軍毀壞了曾子的房子，事后還是季氏幫助他修好了房子，迎接他回來。

（曾子像）

季昭子不甘心束手待斃，聯合孟孫氏與叔孫氏對魯軍發起了反攻，魯越聯軍大敗而回。魯哀公被驅逐，出逃到衛國，因無法安身，又流落到鄒國，隨后再逃越國。不久被魯國迎回，途中病死在有山氏家。

魯哀公與“三桓”之間的矛盾激化，雖是魯哀公率先出手，但其實深層次的原因，還在于以季氏為首“三桓”的豪橫不臣。他們把持朝政，架空魯君，掌控著魯國所有的權力，讓魯哀公過著朝不保夕的傀儡生活。魯哀公不顧一切的孤注一擲，不過是無可奈何的自我保護行為罷了。

（三桓分魯）

僭越失禮，欺凌悼公

魯哀公死后，其子魯悼公姬寧繼位。受到魯哀公的言傳身教，他也非常重視禮敬賢能。孔子的高足有若去世后，魯悼公曾親自前來吊唁，可見其敬賢之心，實不下于乃父。

不過，大廈將傾，想憑一人之力挽回，也確實有些力不從心。魯悼公在位時，魯國國力日下，“三桓”也愈加驕橫。

以季昭子為首的“三桓”，待在自己的封地里自成一統，他們不再參加魯國朝會，做各種事也不向國君請示和匯報，魯悼公在他們眼中不過是可有可無擺設而已。

（春秋時期的分封圖）

《竹書紀年》中說，晉幽公十三年（公元前４２１），季昭子曾背著魯君，在楚丘與晉幽公姬柳會盟，事后又發兵攻取了衛國的葭密，并在當地筑城守備。

與外國國君會盟和出兵征戰，攻城略地是何等的大事，季昭子竟然不申請國君同意，可見此時的“三桓”已經跋扈失禮到了何等的地步。

司馬遷在《史記. 魯周公世家》中記載的“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”，說的就是這種情況。

（司馬遷）

另外，《國語》中也說，魯悼公去世后，“三桓”中的叔孫氏，不顧國君喪禮期間只喝粥的規定，肆無忌憚地飲酒吃肉。連同樣跋扈的季昭子都看不下去了，前去勸阻，不過好像也沒起什么作用，叔孫氏依然我行我素。

繼魯哀公之后，魯悼公其實也是一位賢明的君主。不過，大權旁落，心有余而力不足，在以季昭子為首的“三桓”的排擠和欺凌下，盡其一生也未能有什么大的作為，只能徒呼奈何了。

（齊魯之地）

不重小節，死于非命

魯悼公死后，其子魯元公姬嘉繼位。魯元公在位二十年，也沒有什么作為。魯元公死后，其子魯穆公姬顯繼位。

這個魯穆公姬顯卻是個有手段的人。他任用才學優異的儒門學者公儀休為相。公儀休“奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。”（出《史記.循吏列傳》）。

他利用禮制打擊“三桓”勢力，提高國君威信，慢慢將權力從“三桓”手中收了回來。

而以季昭子為首“三桓”勢力，也漸漸退出了魯國的政治舞臺，回到了自己的封地。《韓非子·外儲說左下》說，季昭子回到封地費邑后，喜歡招攬儒門賢士作為自己的門客。

他每次見客，都要隆重地穿上朝服，以示尊崇之意。但人性總是有一定惰性的，時間長了季昭子也不免懈怠。

有一次他偶然忘了穿朝服，只穿便服來見賓客。門客們見了，便猜測他已起了厭惡之心，故意失禮。儒家之人對禮儀看得比什么都重，見季昭子如此，以為是故意侮辱他們。

是可忍，孰不可忍，門客們一怒之下，紛紛上前圍毆季昭子。盛怒之下，手腳便沒了輕重，不多時，一代權臣季昭子，竟然被門客們給打死了。

當然，也有人認為，季昭子之死，并沒有那么簡單。《韓非子·說林上》就記錄一段異乎尋常的話。說得是吳起經季昭子推薦，臨危受命被拜為魯國大將，對抗齊軍。吳起取得大勝后，卻又被解職。

季昭子死后，有人去見吳起，對他說：“要說殺人這件事，人剛死的時候會流血；過不久血就會結痂，再過一段時間，痂會變成飛灰，而飛灰最終會變成塵土，等到變成塵土后才會沒什么危險。現在季孫氏正在流血，前途尚未可知呢！”

這段話云遮霧罩的，明里暗里都是在指季昭子死于陰謀。吳起倒是聽懂了，他二話沒說，拍拍屁股就跑到了魏國，另謀出路。

不過，雖然如此，季昭子對儒家賢士的尊崇，最后竟然要用生命作為代價，這也太有點令人匪夷所思了。

（魯國世系圖）

結語

季昭子作為一代權臣，憑借強大的實力，豪橫跋扈，僭越不臣。他驅逐哀公，欺凌悼公，無視元公，無法無天，不可一世。誰想到最后竟然因為穿衣服不講究這樣的小事，送掉了性命。歷史有時候真的是讓人哭笑不得！親愛讀者朋友們，你們看呢？