著名書法家王鏞先生認(rèn)為當(dāng)代書法已經(jīng)失去了實(shí)用性，書法的發(fā)展應(yīng)該更注重藝術(shù)性，進(jìn)而提出了藝術(shù)書法的概念。王鏞先生作為當(dāng)今“丑書”代表之一，他提出的這個(gè)新概念，不免讓人產(chǎn)生了“丑書”和“藝術(shù)書法”關(guān)系的疑問。

縱觀當(dāng)今“丑書”是以曾翔先生為首的創(chuàng)新書法為主，進(jìn)而裹挾上當(dāng)今所有名家書法，共同遭到民眾的厭惡和抵制。

“丑書”可以被認(rèn)為是一類書法理念的產(chǎn)物，是對(duì)書法深入探索的結(jié)果，以曾翔先生書法為例，他一直試圖追尋最原始、天然的書寫，因此作品充滿稚趣。

而藝術(shù)書法則源自另外一類書法理念，以當(dāng)今展覽體為例，注重藝術(shù)構(gòu)思來強(qiáng)化書法的藝術(shù)效果。

二者的核心區(qū)別在于：丑書崇尚自然率真，而藝術(shù)書法更注重藝術(shù)創(chuàng)意。這一差異不僅體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上，更關(guān)乎書法本質(zhì)的認(rèn)知。

當(dāng)今展覽體是藝術(shù)書法的典型代表，其核心在于強(qiáng)化視覺沖擊力。為了吸引觀眾，創(chuàng)作者往往采用夸張的筆法、奇特的構(gòu)圖，甚至以怪異、險(xiǎn)絕的對(duì)比制造震撼效果。這種刻意雕飾的手法，使作品失去自然書寫的真趣。

藝術(shù)書法追求形式上的創(chuàng)新，卻常常忽視筆墨的率真表達(dá)。濃墨重彩的修飾，猶如濃妝艷抹的表演，掩蓋了書寫的本真狀態(tài)。這種過度設(shè)計(jì)的結(jié)果，是讓書法淪為視覺藝術(shù)的附庸，而非情感的自然流露。

相比之下，丑書鄙夷刻意排布，強(qiáng)調(diào)書寫的純粹性。它不追求外在的華麗，而是注重情感的真實(shí)表達(dá)。正因如此，丑書往往顯得粗獷甚至笨拙，缺乏傳統(tǒng)書法的精致美感，故被世人貶斥為“丑”。

然而，丑書的“丑”并非真正的丑陋，而是對(duì)裝飾美的反叛。它試圖回歸書寫的原始狀態(tài)，讓筆墨隨性情自然流淌，這種理念與古代文人“書為心畫”的傳統(tǒng)一脈相承，強(qiáng)調(diào)書法與人格的統(tǒng)一。

藝術(shù)書法則更接近現(xiàn)代藝術(shù)觀念，將書法視為視覺構(gòu)成的一部分。它借鑒繪畫、設(shè)計(jì)等元素，追求形式上的突破，這種創(chuàng)新雖豐富了書法的表現(xiàn)力，卻也使其逐漸脫離書寫的本質(zhì)。

書法首先是文化的載體，其次才是藝術(shù)的表現(xiàn)。藝術(shù)書法過度強(qiáng)調(diào)形式，可能導(dǎo)致書法喪失其文化內(nèi)涵。

丑書盡管被詬病為粗陋，但其對(duì)自然書寫的堅(jiān)持，恰恰是對(duì)書法本質(zhì)的守護(hù)，它拒絕為了視覺效果而犧牲書寫的真實(shí)性。

當(dāng)今書法界存在一種不良趨勢(shì)，即向“文字畫”方向發(fā)展。許多作品刻意模糊書法與繪畫的界限，以追求所謂的“藝術(shù)性”，這種傾向正是藝術(shù)書法意識(shí)的產(chǎn)物。

書法一旦過度藝術(shù)化，便可能失去獨(dú)立性，進(jìn)而成為繪畫或設(shè)計(jì)的附庸，書法將逐漸被其他藝術(shù)形式吞噬，失去其獨(dú)特價(jià)值。

藝術(shù)書法的流行，反映了當(dāng)代審美對(duì)視覺刺激的追求。然而，真正的書法藝術(shù)不應(yīng)僅滿足于視覺感受，而應(yīng)承載更深層的精神內(nèi)涵。

書法作為藝術(shù)，固然需要?jiǎng)?chuàng)新，但不能背離書寫的本質(zhì)。藝術(shù)書法若只重形式而輕內(nèi)涵，便如同無根之木，難以長(zhǎng)久。

相比之下，丑書雖不討喜，卻更接近書法的本真狀態(tài)。它的價(jià)值在于提醒我們：書法不僅是視覺藝術(shù)，更是心靈的表達(dá)。

丑書與藝術(shù)書法的區(qū)別，本質(zhì)上是自然書寫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)立。書法若想長(zhǎng)久發(fā)展，必須在二者之間找到平衡。