孔子是中國人耳熟能詳?shù)娜耍瑫r，他也是被誤解最多的人之一。

比如他“中庸之道”的思想，就經(jīng)常被人拿來誤讀誤用。

以下就是幾個常見的誤區(qū)：

1、中庸 = 無原則的“老好人”、“和事佬”

有人認為，中庸就是“和稀泥”、“兩邊誰都不得罪”，比如兩人爭執(zhí)時，中庸者會說“你們說得都對”，場面可能暫時緩解，但實則沒有解決矛盾。

2、中庸 = 平庸、無進取心

有人認為，中庸就是始終茍在中部，一心躺平，不出頭，不冒尖，刻意低調(diào)。

3、中庸 = 機械的“折中主義”

有人認為，中庸就是凡事取平均值罷了，好比各打五十大板，平均主義就不會得罪人。

4、中庸 = 壓抑情感，做“活死人”

有人認為，中庸就是任何時刻不怒不喜，即便自己被欺負了，也要強行壓抑自己，保持內(nèi)心的平和。

5、中庸 = 保守，反對創(chuàng)新

有人認為，中庸就是保持原有的方法節(jié)奏，不要創(chuàng)新變革，不動就不犯錯。

以上說法，皆是對孔子“中庸之道”的誤讀。

“中庸”理應(yīng)被作為每個人強大的思想武器，可惜被許多人所誤解。

一、如何解釋“中庸”二字？

孔子在《論語》中并沒有明確指出，什么才是中庸。

但是，在只言片語中，他對“中庸”進行了闡述。

1、“過猶不及”

我們常說的“過猶不及”，一件事做得過分和達不到要求，同樣是不行的。

2、“子釣而不綱，弋不射宿”

孔子釣魚，從來不采用在魚線上系滿吊鉤的方式，孔子獵鳥，從來不射歸巢的鳥。

3、“鄉(xiāng)愿，德之賊也”

鄉(xiāng)愿，指的是表面?zhèn)紊啤崉t敗壞道德之人，這句話意思是“鄉(xiāng)里的老好人，是道德的盜賊”。

孔子認為，“老好人”、“和事佬”，八面玲瓏，誰都不得罪，看似“善良溫和”，實則是混淆是非、敗壞風(fēng)氣的人。

從這里我們可以看出，孔子絕非將“中庸”和“老好人”畫等號。

孔子說“唯仁者能好人，能惡人”，真正有德者是敢愛敢恨的人，是真誠的人，真正的君子應(yīng)當(dāng)“外圓內(nèi)方”：待人謙和，但心中自有圭臬。

孔子之后，他的孫子子思著《中庸》一書，正式對“中庸之道”進行了說明：

首先是關(guān)于“中”的解釋：

“喜怒哀樂未發(fā)，謂之中; 發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也; 和也者，天下之 達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

“執(zhí)其兩端而用其中。”

宋代大儒朱熹解釋說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”

如果總結(jié)簡明一句話，“中”即是不偏不倚、不走極端，適宜合乎天地人間的公理與標(biāo)準(zhǔn)，達到內(nèi)心中正和諧的人生境界。

其次，是關(guān)于“庸”的解釋：

《說文解字》中說：“庸，用也。”

朱熹解釋說：“庸，平常也。”

綜合兩種解釋，我們可以把“庸”理解為：“把‘中’這種思想武器，運用到生活和實踐中去。”

二、如何利用“中庸”思想

為便于理解，我們先來說大人物是如何運用中庸之道的。

比如，面對城市攻堅戰(zhàn)的失敗，大人物基于自己對中國社會的深刻認識，在實踐中總結(jié)提出了自己的游擊戰(zhàn)術(shù)思想，也就是那句膾炙人口的16字訣：

“敵進我退，敵駐我擾; 敵疲我打，敵退我追。”

在當(dāng)時的條件下，還有兩種較為極端思想：

一種是進攻時要不惜一切代價，死磕大城市；防守時也要堅守每一寸陣地。無論如何，都造成了紅軍大量減員。

一種是投降主義錯誤，認為敵我懸殊，無謂的抵抗只有死路一條。所以，不如趁早投降作罷。

而游擊思想的提出，將“中庸之道”的靈活性、權(quán)變性體現(xiàn)得淋漓盡致。

接下來的抗日戰(zhàn)爭中，大人物又提出了“論持久戰(zhàn)”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張。

“論持久戰(zhàn)”，既不像今日抗日神劇中的“奇?zhèn)b們”一樣，把抗日想象得那么簡單，也否定了當(dāng)時甚囂塵上的“亡國論”。

這種觀點的提出，不是簡單地把兩種觀點進行折中，而是結(jié)合當(dāng)時中日兩國國力以及國際形勢的綜合判斷。

“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，則是號召各種力量以民族大義和國家利益為重，放棄過去的恩怨糾葛，團結(jié)一切共同抗日。

這就是不走極端、懂得權(quán)變的“中和”思想。

最后，作為個人，該如何將“中庸之道”作為自己的行為準(zhǔn)則呢？以下幾點，請參考：

1、作為男人，你應(yīng)該保持陽剛之氣，但又必須有兒女情長。

2、作為女人，你應(yīng)該具備女性的柔美，但又不能失去內(nèi)心的剛強。

3、作為父母，教育孩子，教育孩子應(yīng)寬嚴相濟，愛與規(guī)則并存，避免過寬或過嚴的極端。

4、作為孩子，我們感恩父母的養(yǎng)育之恩，但請保持人格的獨立，我們不是他們生命的延續(xù)或附庸，理應(yīng)按照自己的想法度過自己的一生。