佛言：人有二十難，貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。

六、忍色忍欲難：

眾生沉迷于五欲所帶來的短暫欲樂，全然忘卻生死的危險和種種諸苦，如《大智度論》云：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已。”想要抑制和控制對于五欲的追求是很困難的。

五欲指財、色、名、食、睡五法：一者財欲，財即世間一切之財寶，人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。二者色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色，人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。三者名欲，名即世間之聲名，人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。四者飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味，人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。五者睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。

我們對五欲貪得無厭，盡量地追求，盡量地滿足我們的欲望，得不到滿足時，往往想盡了方法，不擇手段地做了種種事情，結果財色名食睡讓我們墮落了，墮到地獄里面去。我們每一個人每天從早到晚，都是在五欲中打滾，如果不能斷除五欲，我們就不能超出欲界。因此，釋迦牟尼佛說，忍色忍欲，實在是很不容易的。

在我們的日常生活中，應當以智導情，運用佛法，以正知正見來面對生活中的一切人事物，以布施來對治物質的欲望，以持戒來對治愛色的心。

七、見好不求難：

看到非常珍貴，很美麗的東西，而不想擁有，也是很不容易的。比如珠寶、鉆石，玉環，這些都是大家喜歡的，也有人喜歡搜集古董書畫，看到了這些東西，心中難免不產生渴求，想占為己有。見到好的東西，珍奇的玩意兒，能夠無動于衷，不希求，不起貪心，也是不容易呀。

我們總是喜歡追求，沒有的東西，想盡千方百計，要把它追求到手；擁有了，又怕它失掉，整個心也隨著它而煩惱叢生。假如對這些物質，能夠看得破，不為它所動，到了無所求的時候，品格、氣質自然而然地提高了，能夠不為物質所束縛。

因此，希望大家能夠隨緣，不必羨慕人家有什么東西，也不必跟隨著人家要擁有什么東西，這樣才不會生起貪欲，也才不會徒然地增加自己的苦惱。

八、被辱不嗔難：

我們生在此娑婆世界，常常會遇到需要忍辱的境界，遇到別人要罵你、打你、欺辱你的境界。我們佛弟子，平常修行用功就要準備，遇到這樣的境界能夠忍受，否則，遇到這樣的人，心里立馬就會冒火，起嗔恨煩惱。但是，遭受到沒有道理的欺負和侮辱，還能夠不動無明、不動肝火、不氣忿，甚至還要向對方低頭，是不容易辦到的。

彌勒菩薩忍辱偈云，“有人罵老拙，若拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了；我也省氣力，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁不了道。”

菩薩入世救世，在教化利益眾生的過程中，無論遭遇任何逆境，發生任何不幸，皆應克制自己，安然忍受。這樣的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初發心的人難得做到。

佛教的忍辱觀是建立在對佛陀所覺悟真理的認同基礎上，對一切事、一切人都正確平等對待，心懷慈悲與善意。一旦面對讓自己嗔怒的情境，要如同海綿一樣，柔軟而堅定，隨順外緣的力量，縮小自己的執著，進而達到慈悲與智慧的同時增進。因此，無論遭遇任何情境，都可以透過忍辱一次又一次沖刷煩惱，直到轉煩惱為菩提，讓自己的心時常處于平靜的狀態。