淺談舜的貢獻

——讀《大舜傳》有感

呂瑜潔

近日有幸拜讀了我在宣傳系統工作時的兩位老領導——李永鑫先生、何俊杰先生合著的《大舜傳》，讀完此書，思緒仿佛穿越到了4500多年前。正如書中所言，4500多年前是中華文明的肇始時代，是三皇五帝、大禹等英雄輩出的時代。作為五帝的最后一位，舜善于修身，真正做到了為子孝、為兄仁、為友義、為臣忠、為君賢，是一位至圣完人。

在看此書前，我腦海中有兩個疑問：一是舜為何能成為堯的接班人？二是舜對中國歷史的發展做出了怎樣的貢獻？看完全書后，結合書中的真知灼見，談一點我的淺見。

先說舜為何能成為堯的接班人？

我想，舜除了以孝聞名天下外，他身上還有一個可貴的品質，那就是謙讓不爭。農耕時代，土地是最寶貴的生產資料。人和人之間、村和村之間、部落和部落之間經常因為爭奪土地而發生沖突。據《史記·五帝本紀》記載，舜在歷山耕田時，謙讓豁達，不與人爭田地。因為舜的不爭，他周圍的人也都學會了不爭，大家互相謙讓、團結友愛。于是，越來越多人向舜聚集靠攏，部落迅速強大起來。用《史記·五帝本紀》的話說，就是“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

舜因為孝順和謙讓而美名遠揚，因此，當堯讓四岳（四方諸侯之長）推薦德才兼備的接班人時，四岳一致推薦了舜。于是，堯把兩個女兒——娥皇、女英嫁給了舜，讓娥皇、女英近距離觀察舜的品行，確定舜確實如傳聞說的那樣后，放心地禪位給了舜。舜的孝順和謙讓，奠定了中華民族的傳統美德，歷經千年，流傳至今。

紹興市柯橋區王壇鎮舜王廟

再說舜對中國歷史的發展做出了怎樣的貢獻？

書中有這樣一段話：“孝，本身不是目的，構建和諧社會才是舜孜孜以求的最終目標，在舜幾十年的政治生涯中，始終堅持這一原則。”

這段話提到了一個核心思想——中國古代文化一直強調忠孝倫理，而忠孝倫理的核心是孝。為什么“孝”的地位這么高？因為，中國文化特別是中原文化是一個以農耕為主的定居文化，這和游牧文化差別很大。在農耕文化中，大家聚族而居，全家人、全族人集中居住在一起，這么多人住在一起，難免會發生很多利益糾紛。如何處理利益糾紛？這是一個很考驗管理者智慧的難題。

虞舜出生地——上虞虹漾村

中國人的解決辦法是用“禮”來規范。“禮”強調謙讓，并注重人倫輩分。比如，晚輩要孝順長輩，長輩要愛護晚輩，晚輩不應該和長輩爭。這些道理被儒家慢慢提煉出來，稱之為“孝”。“孝”可以有效解決家族利益糾紛，讓整個家族和睦緊密地團結在一起。

如果“家”散了，“國”就不存在。如果“家”能緊密團結在一起，繼而每個部落也能緊密團結在一起，最后，整個民族、整個國家就是堅強有力的。

從這個意義上來說，舜對中國歷史發展做出的最重要貢獻，就是給中國建立起了一個孝的傳統，他本人就是孝的最佳代表。從此，家庭倫理中的孝，成了中國古代社會治理的核心原則，舜當之無愧是中華道德文化的鼻祖。用《史記》的話說，就是“天下明德，皆自虞舜始”。可以說，舜是推動中華文明由野蠻走向文明的重要推手，是中華文化史上的里程碑之一。

李永鑫先生、何俊杰先生在深入研究古文選《尚書》《史記》及諸子百家文選基礎上寫出了《大舜傳》，對追溯史前文明邁出了新的一步。他們重新考證舜出生于浙江上虞，歸葬在湖南蒼梧，對舜的生平事跡、德治社會做出了新的研究，提出了新的見解。

值此《大舜傳》問世之際，讓我們再次向生活在4000多年前的舜致以崇高的敬意，并自覺傳承好、弘揚好禹舜文化，在新時代的浪潮中不忘初心、砥礪前行。

何俊杰、李永鑫等組成的考察組與當地文史工作者在寧遠縣舜帝廟村

（呂瑜潔，中國作家協會會員、紹興市文藝兩新發展促進會會長，畢業于廈門大學歷史系，已出版長篇歷史小說《紅豆生南國》、歷史散文《歷史的背影和回眸》《榴梿一樣的紅樓夢》等多部歷史文化暢銷書）

責編：劉冰