王蒙：誰毀了你本該深度的閱讀？

一切都發生了巨大的變化。我當然羨慕今天的青年人。你們的物質生活與精神生活擁有更多的選擇，更寬闊的可能，更好的條件。在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？

王蒙：誰毀了你本該深度的閱讀？

昔日的青年作者已經進入耄耋之年，如果還沒有作古的話。一切都發生了巨大的變化。我當然羨慕今天的青年人。你們的物質生活與精神生活擁有更多的選擇，更寬闊的可能，更好的條件。

但也有些東西并沒有改變。文學經典的特點之一是它的耐久性。詩經離現在兩三千年，李白離現在一千三百多年，莎士比亞離現在五百多年，托爾斯泰離現在一百八十多年……他們的作品仍然鮮活。而有些個暢銷書，不過幾個月，然后被讀者也被歷史遺忘。

我想說說文學上一些不會變的東西。

不止一個人在那里大言忽悠地宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？

王蒙：誰毀了你本該深度的閱讀？

獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”、看看肥皂劇，果真能代替反復默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇巨著嗎？我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？

不，那是不可能的。心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。

只要語言文字沒有消失，只要語言與思維的密切關聯沒有改變，只要語言文字與生活的密切關聯還存在，文學的重要性就不會發生變化。

英諺云：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有這個民族的自尊心與自愛心。

王蒙：誰毀了你本該深度的閱讀？

在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急于求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。這樣的能人有的還一身戾氣，出口成臟。他們的出現，對于中華民族“腹有詩書氣自華、讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。

甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對于經典作品的觀感與胃口。

而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂沖擊里，我相信著，人們本來應該有多么好，而我們硬是把自己做壞了。

不能忘記十來歲時我對于《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規范可以變成尊嚴與驕傲。

不能忘記十一二歲時從地下黨員那里借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》、新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》與趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是沖浪登上了波峰。

不能忘記十八九歲時候對于中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我贊美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂郁，法捷耶夫使我敬仰感嘆……

而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。

王蒙：誰毀了你本該深度的閱讀？

讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。

干脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃瞄，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰，使人們慣于平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以至連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力游戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。

所以我想借這個機會強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要作網絡的奴隸。

編輯：秋葵