一、《父親的草原母親的河》創(chuàng)作背景

《父親的草原母親的河》是臺灣女詩人席慕蓉的一首尋根思鄉(xiāng)的抒情詩。

女詩人的父母都是蒙古族王公后裔，解放前夕都流落海外。她本人出生在四川，成長在臺灣，對于父母口中家鄉(xiāng)的草原大河，只是一些模糊而又令人向往的影子。1989年海峽兩岸開放后，她46歲了，終于第一次回到了父母的家鄉(xiāng)，見到了蒙古大草原。

在歡迎會上

面對著魂牽夢繞的父母故鄉(xiāng)，在芳草碧綠的大草原上，她虔誠地跪了下去，捧起一抔熱土，揣在胸前；又撲伏在草地上，折下一段草葉，捧在手心，用心嗅著，喃喃自語：“6歲那年，遠在德國謀生的父親，他懷念家鄉(xiāng)，折斷一根青草，深深嗅了一口，陶醉地說，‘對了，就是這個味道！你聞聞吧，這就是我們家鄉(xiāng)大草原的清香味道！’他又說，‘孩子，我們回不了了，將來你一定要回我們的草原，因為我們的根在那里。’40多年了，父親母親，我終于回到大草原了！”

她心潮澎湃，熱淚奔涌，灑落在清香的草原上，那份藏在心中的鄉(xiāng)愁啊，一時間如同母親描摹的大河，滔滔滾滾，浩浩蕩蕩，于是，她寫下了《父親的草原母親的河》。

這首抒情詩，在蒙古族歌唱家德德瑪的幫助下，多次修改，反復潤色，才定稿為適合歌唱的歌詞，最后，又經蒙古族作曲家烏蘭圖嘎譜曲，便組成了《父親的草原母親的河》歌曲。

和父親在一起

二、《父親的草原母親的河》原文

父親曾形容草原的清香，

讓他在天涯海角也從不能相忘；

母親總愛描摹那大河浩蕩，

奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉(xiāng)。/

如今終于見到這遼闊大地，

站在芬芳的草原上我淚落如雨。

河水在傳唱著祖先的祝福，

保佑漂泊的孩子找到回家的路。/

啊，父親的草原！

啊，母親的河！

雖然已經不能用母語來訴說，

請接納我的悲傷我的歡樂。

我也是高原的孩子啊，

心里有一首歌，

歌中有我父親的草原母親的河！/

三、《父親的草原母親的河》內容和結構〔上〕

《父親的草原母親的河》是一首抒情新詩，詩人表達了對故鄉(xiāng)草原與河流的懷念，以及對祖先與故鄉(xiāng)的深深眷戀。詩中的兩個主題意象，“父親的草原、母親的河”，是詩人故鄉(xiāng)的典型特征，草原的清香、大河的浩蕩，都是游子記憶中的具體形象，也是難以忘懷的心靈歸宿。全詩15行，可分3節(jié)。

第一節(jié)、4行，寫童年時的回憶，表達對故鄉(xiāng)的憧憬。詩人隨父母，出生在四川，她雖然沒有見過蒙古草原，但是在童年時期，父母常常給她講述家鄉(xiāng)情況，那草原的清香，那大河的浩蕩，都給她留下了深刻的印象，以致40多年來，她心系蒙古，魂牽夢繞，不可磨滅。這次得回家鄉(xiāng)，剛踏上蒙古草原，父母過去描述的壯麗景象，一下子便涌上心頭，流向筆端，噴涌出來：“父親曾形容草原的清香，讓他在天涯海角也從不能相忘；母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉(xiāng)?！?/p>

清香的草原

詩一開篇，詩人即回憶小時從父母口中獲得的家鄉(xiāng)印象。她擷取兩個意象，采用對偶句式，描寫父母口中的家鄉(xiāng)壯麗圖景：“草原的清香、大河的浩蕩”。這兩種美景，意象典型，意蘊深長，這“清香”中，蘊含著草原的生機、民族的記憶；這“大河”則象征著生命的流逝與文化的傳承，傳唱著草原民族的祝福；更重要的，這兩意象是強調詩人一家兩代人，盡管遠離家鄉(xiāng)，漂泊天涯，總是時刻不忘自己根在草原，是草原的子孫，表達永遠熱愛大草原、永遠思念家鄉(xiāng)的思想感情，同時，也為她自己這個從未到過草原的人，交代熱愛草原的緣由，是全詩敘事抒情的鋪墊。

大河浩蕩

這一節(jié)，一對四句，言簡意賅，畫面優(yōu)美，意象典型，意蘊厚重。

第二節(jié)、4行，寫初回家鄉(xiāng)時的喜悅心情，并表達對家鄉(xiāng)的感謝。寫完回憶，詩人作為草原后人，她懷著父母至死未歸的遺憾、游子丟失母語的悵惘，第一次回到家鄉(xiāng)，正式進入角色了，于是接著，她便先寫自己激動喜悅的心態(tài)：“如今終于見到遼闊大地，站在芬芳的草原上我淚落如雨”，詩人用“終于”，形容自己夙愿以償的急迫喜悅的心情，以致于如今站在具象化的精神原鄉(xiāng)“遼闊大地、芬芳草原”上，竟然激動得熱血沸騰，“淚落如雨”了。

再接著，寫“河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路”，這是詩人以借代與擬人法，描寫家鄉(xiāng)親人舉行民族儀式，以唱歌謠、獻哈達的形式，將“祖先的祝福與漂泊的孩子”緊緊地聯(lián)系起來，傳遞原鄉(xiāng)對游子的歡迎與祝福，儀式隆重，場面熱烈，而詩人作為漂泊在外的草原子孫，當然心存感激，真誠地感謝家鄉(xiāng)草原！真誠地感謝家鄉(xiāng)親人！

這一節(jié)，以神態(tài)刻畫，表達激動心情；用借代擬人，傳遞民族親情，民俗描寫，意蘊豐富。

等待歡迎

四、《父親的草原母親的河》內容和結構〔下〕

第三節(jié)、7行，寫詩人是草原孩子的身份得到確認后，進一步表達對父母親的思念，以及對故鄉(xiāng)草原的贊美之情。

詩人先以“啊，父親的草原！啊，母親的河”，以復沓詠嘆方式，用充滿深情的呼喚語，一來呼喚已經過世的父母，表達自己的思念之情；二來呼喚草原和大河，表達如今她回到草原故鄉(xiāng)，就把草原當作父親，把大河當作母親了，再次強調，她憑借著父母的血緣紐帶，永遠是草原的孩子，因此，她是正統(tǒng)的草原后裔；

獻哈達

但是，她不懂草原母語，論證不夠嚴密，于是，詩人要修補漏洞，繼續(xù)進行證明：“雖然已經不能用母語來訴說，請接納我的悲傷我的歡樂”，這是詩人以主動認錯的姿態(tài)，懇求諒解她不懂母語的歷史悲傷，以及她牢牢記住了父母原鄉(xiāng)的民族歡樂。

更重要的，因為“我心里有一首歌，歌中有我父親的草原母親的河”，所以，“我也是高原的孩子啊”。這是詩人以血緣紐帶為根本理由之后，再進一步以文化傳承關系為補充理由，說她心中有草原的贊歌，會傳唱《父親的草原母親的河》，會贊美草原的精神與草原的美，有資格做傳承草原民族文化的繼承人。

這一層，在“草原清香與大河浩蕩”主題意象內涵中，詩人又突出了“血緣紐帶”與“文化傳承”兩個具象，運用充足的理由，周全的論證，實現(xiàn)了詩人個體與蒙古族群合而為一，正式證明了詩人的民族歸屬，從而，

最后完成了游子與族群的和解，詩人實現(xiàn)了被草原故鄉(xiāng)接納的愿望，表達了草原游子熾烈的民族感情與家國情懷。

席慕蓉與德德瑪和烏蘭圖嘎在一起

五、《父親的草原母親的河》寫作特點

這首詩最顯著的寫作特點，是采用三段式敘事結構，敘事與抒情結合，層層遞進，步步深化，最后事理歸一，完成詩人與族群合一：第一層寫回憶，以血緣為紐帶，構建了想像中的故鄉(xiāng)關系，草原成了詩人“遙遠的故鄉(xiāng)”； 第二層寫親身實踐，抵達草原，“遙遠的故鄉(xiāng)”又變成“站在故鄉(xiāng)草原上”，完成了時空跨越，詩人回歸了父母的故鄉(xiāng)；第三層“草原的孩子”身份得到確認，又補充論證理由，用“血緣紐帶”衍生的“文化傳承”關系來證明，正式確認了詩人草原民族的身份，完成了詩人個體與民族族群的合一。

同時，這首詩用口語敘事，又多用草原民俗語，如“祖先的祝福、河水的傳唱、母語”等，還采用復沓詠嘆，具歌謠音韻美。

這首詩被譜曲后，先后經蒙古族歌唱家德德瑪和騰格爾、以及廖昌永傾情演唱，風靡草原，唱響全國，轟動歐洲，傳遍世界，堪為經典歌曲。陳存選2025、06、29

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淚灑清香的草原