心中有佛，所見皆佛；心中存穢，萬物皆污。

近日，山西吉縣壺口瀑布景區(qū)的一頭驢火出了圈。原因是一名女游客游玩時看到了這頭驢的生殖器。她認(rèn)為這頭貌似老實巴交的驢暴露出生殖器，是向她耍流氓。

于是，一紙訴狀，她將這頭驢投訴到了景區(qū)的管理方。

理由當(dāng)然要高大上，文雅一些。女游客說這頭驢暴露的生殖器“不雅觀”、“有傷風(fēng)化”等等。

顧客就是上帝。面對女游客如此“嚴(yán)重”的指控，景區(qū)不敢怠慢。

但驢始終是驢，總不能因為暴露生殖器就把它送到看守所接受幾天教育吧？于是工作人員思來想去，想去思來，終于想出了一個絕妙的方法。

即找來一塊布，給這頭驢的生殖器嚴(yán)嚴(yán)實實地戴上了一個“遮羞套”。只是驢那玩意本來有別于人，被戴上了一個“遮羞套”，就顯得更長更粗。

此事被傳到網(wǎng)上后，全網(wǎng)很快就炸開了鍋。

一頭本來沒啥錯的驢，一紙無理取鬧的投訴，一個匪夷所思的“遮羞套”。這場人驢之間的荒誕鬧劇，到底是誰該感到臉紅？

很多年前，魯迅先生在其《而已集》里說，一見到短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體。先生的這句話批判了當(dāng)時國人落后粗鄙、充滿性臆想的思想觀念。

然而，時到今日，很多人的這種思維定式仍未消散。他們一看到女人傲挺的胸，就想到白嫩的腿；她們一看到驢的生殖器，就臆想為冒犯。

這種以己度物的認(rèn)知偏差，我認(rèn)為很猥瑣，很齷齪。

從自然生態(tài)的角度來看，動物在自然界中的行為遵循著本能。公驢露出生殖器，是其正常的生理現(xiàn)象。是動物在自然狀態(tài)下的本能表現(xiàn)，就如同候鳥遷徙、松鼠儲糧一樣自然。

但這名女游客偏偏無視自然法則，生拉硬扯地把自己與驢交集在一起，顯然這不是驢的錯。

這種以自身的文明尺度，去重塑甚至扭曲自然生態(tài)的做法，是對動物倫理的一種背離。這種對自然法則的漠視，無異于要求樹木遵循建筑美學(xué)，強(qiáng)迫溪流改變奔涌方向。

這是人類文明傲慢的典型體現(xiàn)。

世界如此多嬌，正是因為有了驢有了馬有了各種各樣動物，與我們共同生存的多樣性，才讓我們能夠體驗不同的自然風(fēng)情。

我們有我們的審美和文明標(biāo)準(zhǔn)，動物也有動物的倫理法則。這是造物主在開天辟地時為所有生物定下的基本權(quán)利。

所以無論對驢還是對馬，我們都應(yīng)該多些理解和包容。

驢在大庭廣眾之下暴露生殖器，那是驢的天性使然。我們絕不能用扭曲的視角解構(gòu)驢的世界，將驢正常的自然現(xiàn)象異化為道德批判的對象。

我認(rèn)為，真正的文明，應(yīng)當(dāng)是尊重差異的包容，而非強(qiáng)求一致的霸權(quán)。我們在構(gòu)建道德體系時，需守住自然法則的邊界，給萬物以生存的尊嚴(yán)。

面對壺口黃河邊這頭驢的自然生理現(xiàn)象，女游客最好的選擇，不是使勁地盯著驢的生殖器看。

將視線移開，遠(yuǎn)比投訴后為驢套上一個“遮羞套”更顯智慧。

最后我要說的是，比起驢身上的布套，女游客心中的狹隘與偏見，才是真正需要正視的"遮羞課題"。