在生活里，我們常聽(tīng)人講 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，這話(huà)簡(jiǎn)單直白，透著對(duì)生命的敬重，意思是搭救一條性命，比建造一座七級(jí)的浮屠功德還高。

可您琢磨過(guò)沒(méi)，這浮屠到底是啥？為啥非得是七級(jí)呢？

“浮屠” 其實(shí)是個(gè)外來(lái)詞，從梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，在不同典籍里，寫(xiě)法也不太一樣，像 “浮圖”“佛圖”，到后來(lái)才統(tǒng)一寫(xiě)成 “浮屠”。

它和佛教淵源頗深，有好幾種解釋。

一是指佛教，二是代表佛陀，三能指代和尚，四就是咱常說(shuō)的佛塔 。

在湖北黃石，有個(gè)叫浮屠的小鎮(zhèn)，就是因?yàn)殒?zhèn)上以前有座浮屠寺，足見(jiàn) “浮屠” 在民間的影響。

在 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠” 里，大家普遍把 “浮屠” 理解成佛塔。

比如觀音像里，手持佛塔的觀音就被稱(chēng)作 “佛屠觀音”，那手里的佛塔，正是浮屠。

佛塔，在佛教中地位可不一般，是用來(lái)供奉佛骨舍利的，是佛教極具象征意義的重要建筑。

您知道嗎，在兩晉以前，漢字里壓根兒就沒(méi)有 “塔” 這個(gè)字 ，

直到隋唐時(shí)期，為了給 “浮屠” 這種佛教建筑命名，才有了現(xiàn)在咱們熟悉的 “塔” 字。

佛塔通常是一層一層的，所以 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，說(shuō)白了就是救人的功德，比建七層佛塔還要大。

說(shuō)到這兒，有人要問(wèn)了，為啥是七級(jí)呢？

現(xiàn)實(shí)里，佛塔層數(shù)可不少，有九層、十三層，甚至更高的，七層塔高度比不上十三層，可在佛教里，七層佛塔象征的意義，卻是最高等級(jí) 。

哪怕有一百層高的佛塔，論級(jí)別，和七級(jí)佛塔也是等同的。

建造 “七級(jí)浮屠”，在佛教信徒眼里，那是了不起的功德。

而且，佛塔一般是供奉死者，救人卻是挽救鮮活的生命，這么一對(duì)比，救人的意義，自然不言而喻，這才有了 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠” 的說(shuō)法。

關(guān)于七級(jí)浮屠，還有這么個(gè)傳說(shuō)。

北宋時(shí)期，龍華鄉(xiāng)有個(gè)大孝子郭勇，他本是秀才，為照顧患病的老母親，放棄了科舉做官的機(jī)會(huì)。母親病情嚴(yán)重，郭勇心急如焚，跑去九鯉湖祈夢(mèng)請(qǐng)教九仙。

夜里，他夢(mèng)到何老四告知一味靈丹妙藥，不過(guò)得用海邊新鮮的馬鮫魚(yú)做藥引。

郭勇趕到海邊，等了三天三夜，都沒(méi)買(mǎi)到馬鮫魚(yú)。

正發(fā)愁呢，龍王被他的孝心打動(dòng)，派龍女化作漁婆賣(mài)魚(yú)。眾人爭(zhēng)著買(mǎi)，郭勇趕忙求情，漁婆也說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠，諸位念他一片孝心，就賣(mài)給他吧。”

郭勇買(mǎi)到魚(yú)，母親藥到病除。為了感恩，郭勇在方丈的建議下，建造了七級(jí)浮屠，也就是后來(lái)的龍華東西塔 。

這個(gè)故事，不僅體現(xiàn)了 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠” 的理念，還讓我們看到，七級(jí)浮屠在人們心中，是感恩、福報(bào)的象征。

從歷史角度看，佛教大約在兩千年前傳入中國(guó) ，雖說(shuō)發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)波折，遭遇過(guò)抑佛滅佛事件，可依然深深扎根下來(lái)，和儒家、道家文化相互融合，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

救人一命，勝造七級(jí)浮屠這句俗語(yǔ)，正是佛教思想影響下，中國(guó)人對(duì)生命敬畏、向善天性的體現(xiàn)。

它時(shí)刻提醒著我們，生命無(wú)比珍貴，在他人危難之時(shí)伸出援手，是莫大的善舉，這份功德，比任何物質(zhì)上的建造都更有價(jià)值。

這句老話(huà)歷經(jīng)歲月，流傳至今，早已不局限于佛教范疇，成了普世的道德準(zhǔn)則。

它激勵(lì)著一代又一代的人，心懷善意，珍視生命，在別人需要的時(shí)候，勇敢地站出來(lái)，給予幫助。

所以，當(dāng)我們?cè)俾?tīng)到 “救人一命，勝造七級(jí)浮屠” 時(shí)，不僅能明白 “浮屠” 的含義、“七級(jí)” 的講究，更能領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的生命真諦和人性光輝 。