防走失，電梯直達(dá)安全島東A

文·劉亞東

德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥曾經(jīng)說過：“政治是可能性的藝術(shù)。”妥協(xié)，作為外交實(shí)踐中的永恒主題，貫穿于人類歷史的全過程。縱觀古今中外，國(guó)家、部族乃至文明間的沖突，其消解的常態(tài)并非你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過利益權(quán)衡、相互讓步達(dá)成的妥協(xié)。戰(zhàn)爭(zhēng)固然是解決沖突的終極手段，但其帶來(lái)的毀滅性代價(jià)——生靈涂炭、文明傾頹——始終是理性決策者竭力規(guī)避的深淵。妥協(xié)絕非怯懦的投降，而是在復(fù)雜博弈中尋求最優(yōu)解的智慧結(jié)晶，是于利益讓渡的縫隙間，爭(zhēng)取自身核心利益最大化的精妙藝術(shù)。

俾斯麥

外交決策的最大陷阱，是將道德潔癖置于國(guó)家存續(xù)之上。中華文明對(duì)此早有洞見。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)并立，強(qiáng)敵環(huán)伺，復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系催生了璀璨的外交思想與實(shí)踐。張儀、蘇秦等縱橫家，正是深諳妥協(xié)與聯(lián)合之道的翹楚。他們穿梭于諸侯之間，合縱以抗強(qiáng)秦，連橫以分弱敵。彼時(shí)的外交舞臺(tái)，充滿了利益交換、戰(zhàn)略結(jié)盟與審時(shí)度勢(shì)的妥協(xié)，其核心便是如何在力量對(duì)比的現(xiàn)實(shí)中，為國(guó)家爭(zhēng)取最有利的生存與發(fā)展空間。

歷史的回音常在特定的時(shí)空節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共振。1962年，也就是老劉出生的那一年，新中國(guó)內(nèi)外交困。國(guó)內(nèi)“三年困難時(shí)期”的創(chuàng)傷尚未撫平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，基礎(chǔ)極為脆弱；國(guó)際上，中蘇論戰(zhàn)日趨白熱化，曾經(jīng)的“老大哥”成了主要論敵，西方世界的封鎖鐵幕依然森嚴(yán)，周邊地緣政治壓力（如中印邊界沖突）步步緊逼。國(guó)家生存與發(fā)展面臨空前挑戰(zhàn)。正是在這山雨欲來(lái)、負(fù)重前行的困境中，時(shí)任中共中央書記處書記和中央外事小組副組長(zhǎng)的王稼祥同志，憑借其資深外交官的敏銳洞察和對(duì)國(guó)力的清醒認(rèn)識(shí)，提出了后來(lái)飽受爭(zhēng)議卻極具前瞻性的“三和一少”政策建議：

“三和”：主張對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的三大主要外部壓力源——美帝國(guó)主義、蘇聯(lián)修正主義以及各國(guó)反華勢(shì)力（如印度尼赫魯政府）——采取更為務(wù)實(shí)審慎的“和”的策略。這并非放棄原則立場(chǎng)，而是避免在當(dāng)時(shí)國(guó)力極度虛弱的情況下，同時(shí)在多條戰(zhàn)線陷入對(duì)抗升級(jí)的泥潭，力圖為國(guó)內(nèi)恢復(fù)元?dú)鉅?zhēng)取寶貴的喘息空間。

“一少”：主張適度收縮對(duì)亞非拉地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的直接、大規(guī)模援助規(guī)模。這絕非對(duì)國(guó)際主義義務(wù)的背棄，而是基于一個(gè)冷酷的現(xiàn)實(shí)：羸弱的國(guó)力已難以支撐超越自身能力的“世界革命中心”理想。過度外援不僅會(huì)進(jìn)一步掏空本已捉襟見肘的國(guó)內(nèi)資源，更可能因援助對(duì)象的復(fù)雜性和不可控性，將中國(guó)拖入難以預(yù)測(cè)的戰(zhàn)略被動(dòng)，甚至面臨“恩將仇報(bào)”的風(fēng)險(xiǎn)（后來(lái)的歷史，如對(duì)阿爾巴尼亞的巨額援助及最終反目，不幸印證了這種擔(dān)憂）。

王稼祥

王稼祥的建議，本質(zhì)是在革命理想主義高歌猛進(jìn)的時(shí)代洪流中，吹響的一聲清醒而務(wù)實(shí)的號(hào)角。它深刻地觸及了國(guó)際政治中的一個(gè)核心命題：外交政策必須根植于對(duì)自身國(guó)力的客觀評(píng)估，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是軍事力量的根本支撐。“四面出擊”的豪情固然壯烈，但在“經(jīng)濟(jì)力量不足，軍事力量就不足”的現(xiàn)實(shí)面前，其結(jié)果往往是災(zāi)難性的戰(zhàn)略透支。王稼祥的“一少”，正是對(duì)這種潛在悲劇的精準(zhǔn)預(yù)警，是對(duì)“量力而行”這一古老智慧的回歸。

這聲吶喊，是經(jīng)濟(jì)理性對(duì)狂熱戰(zhàn)歌的反詰。王稼祥的奏議直指大國(guó)興衰的鐵律：沒有根基的實(shí)力投射，終成沙上樓閣；超越支撐的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張，必致戰(zhàn)略崩盤。如修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中指出：“使雅典沉淪的，正是它在西西里野心與實(shí)力撕裂后的枯竭。”克勞塞維茨也曾說過：“政治目標(biāo)若超越軍事能力支撐，勝利終將反噬自身。”

然而，王稼祥的理性呼喚，與當(dāng)時(shí)彌漫的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的革命激情和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)優(yōu)先的宏大敘事格格不入。在特定的歷史語(yǔ)境下，“三和”被曲解為對(duì)敵投降，“一少”被批判為放棄國(guó)際主義責(zé)任。王稼祥的建議迅速被定性為“修正主義外交路線”，其本人也遭受不公正的批判。這一歷史悲劇的核心矛盾在于：當(dāng)意識(shí)形態(tài)成為不可退讓的圣域，妥協(xié)便等同于褻瀆。它深刻反映了高揚(yáng)的革命理想主義與嚴(yán)峻生存現(xiàn)實(shí)之間難以調(diào)和的沖突，以及在外交決策中，意識(shí)形態(tài)剛性原則對(duì)務(wù)實(shí)策略空間的強(qiáng)力擠壓。

歷史終究會(huì)發(fā)出公正的強(qiáng)音。1979年，也就是老劉上大學(xué)的那一年，隨著思想解放的春潮涌動(dòng)，中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部正式發(fā)出《關(guān)于為所謂三和一少、三降一滅問題平反的通報(bào)》。這份文件不僅推倒了強(qiáng)加于王稼祥等同志身上的“誣陷不實(shí)之詞”，更是一份遲到的理性外交宣言，是對(duì)“三和一少”所蘊(yùn)含的務(wù)實(shí)理性內(nèi)核的遲來(lái)肯定與歷史性平反。這份文件的價(jià)值遠(yuǎn)超個(gè)案平反——它以官方姿態(tài)宣告：國(guó)家生存的根本法度，永遠(yuǎn)高于理想主義的幻夢(mèng)。它標(biāo)志著黨開始系統(tǒng)反思外交工作中脫離實(shí)際、超越現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)。

更具深遠(yuǎn)意義的是，當(dāng)鄧小平同志引領(lǐng)中國(guó)開啟改革開放的偉大航程，“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的戰(zhàn)略思想應(yīng)運(yùn)而生，并成為新時(shí)期外交的圭臬。這一戰(zhàn)略，在更高層次、更成熟的階段，以更宏闊的全球視野，完美地繼承并升華了“三和一少”中的核心智慧——?jiǎng)?wù)實(shí)的妥協(xié)藝術(shù)與對(duì)國(guó)力的清醒認(rèn)知。它使中國(guó)外交成功實(shí)現(xiàn)了從意識(shí)形態(tài)掛帥到服務(wù)于國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興根本大局的歷史性轉(zhuǎn)變。中國(guó)不再追求虛幻的“世界革命領(lǐng)袖”光環(huán)，而是專注于自身實(shí)力的積累，在保持戰(zhàn)略定力的同時(shí)，審時(shí)度勢(shì)地參與國(guó)際事務(wù)，以更從容的姿態(tài)尋求國(guó)家利益的最大化。

王稼祥的“三和一少”，猶如一面被歲月擦亮的銅鏡，映照出大國(guó)崛起的不變法則：在理想與現(xiàn)實(shí)的天平上，只有扎根泥土的務(wù)實(shí)，方能托舉星辰大海的征途。這份穿越六十載風(fēng)煙的思想遺產(chǎn)告誡世人：外交場(chǎng)域最稀缺的，并非慷慨陳詞的勇士，而是能夠在時(shí)代狂熱中保持清醒的守夜人。

(作者1989年至1992年就讀于北京大學(xué)國(guó)際政治系，獲法學(xué)博士學(xué)位）