幾乎所有的中國(guó)人在小學(xué)都學(xué)過(guò)《南轅北轍》的故事，這個(gè)故事源自《戰(zhàn)國(guó)策》，說(shuō)的是一個(gè)人想去南方的楚國(guó)，但是他卻駕車往北走。

好心人提醒他，說(shuō)他方向搞反了，然而他根本聽不進(jìn)去，還辯解說(shuō)沒關(guān)系，自己的馬好車好路費(fèi)多，車夫車技也熟練。最終他堅(jiān)持己見，繼續(xù)往北走。

我們學(xué)課文時(shí)，都覺得這故事荒謬，這個(gè)世界上怎么可能有這么蠢的人。然而到了不惑之年，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上南轅北轍的人不但有，而且很多，比如特朗普。

特朗普很清醒美國(guó)的問題所在，比如債臺(tái)高筑，經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛，科技面臨挑戰(zhàn)。他的目標(biāo)也很清晰，也就是麻嘎（MAGA），問題是他的方向搞反了，妥妥滴南轅北轍。

正常一點(diǎn)的操作，債臺(tái)高筑，那必然應(yīng)該勒緊褲腰帶開源節(jié)流。經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛，科技面臨挑戰(zhàn)，那就更要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，擁抱第四次科技革命，進(jìn)而提高美國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

然而他的做法卻令人瞠目結(jié)舌。他推出的大漂亮法案不但沒有開源節(jié)流，反而要大規(guī)模給資本家減稅，大規(guī)模提升軍費(fèi)開支；不但沒有擁抱第四次科技革命，反而去發(fā)展傳統(tǒng)能源了。

馬克思要是知道了，都得氣活過(guò)來(lái)。兩百年了，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這么簡(jiǎn)單的道理，他們竟然還沒搞懂。

美國(guó)為什么會(huì)這樣？道理很簡(jiǎn)單，美國(guó)的政策，已經(jīng)被既得利益集團(tuán)綁架了。共和黨的背后，是石油利益集團(tuán)，是軍火利益集團(tuán)，特朗普作為他們的代言人，當(dāng)然要照顧他們的利益。

這一點(diǎn)有點(diǎn)像一百年前的英國(guó)，一百多年前第二次科技革命方興未艾。然而當(dāng)美國(guó)和德國(guó)拼命搞燃油車和電力機(jī)車的時(shí)候，英國(guó)抱著蒸汽機(jī)車不肯松手。

1936年，人家德國(guó)、美國(guó)都開始用柴油和電力機(jī)車甚至磁懸浮了，英國(guó)人還在刷蒸汽機(jī)車的速度，竟然刷出了驚人的202.6公里的時(shí)速。

歷史正在驚人地重現(xiàn)。中國(guó)人正在拼命搞新能源汽車的時(shí)候，大漂亮仍然抱著自己的燃油車不肯撒手，像極了當(dāng)年抱著蒸汽機(jī)不肯丟的英國(guó)。

科技革命也是革命，科技革命革的是舊產(chǎn)業(yè)、舊生產(chǎn)力、舊生產(chǎn)關(guān)系的命。道理很簡(jiǎn)單，蒸汽火車出現(xiàn)了，馬車運(yùn)輸就被淘汰了；內(nèi)燃機(jī)車和電力機(jī)車出現(xiàn)了，蒸汽機(jī)車就被淘汰了。

燃油汽車雖然不會(huì)被完全淘汰，但大部分市場(chǎng)份額會(huì)被新能源汽車所占領(lǐng)。這是大勢(shì)所趨，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，雖然這個(gè)過(guò)程很無(wú)情，很多傳統(tǒng)車企面臨生死挑戰(zhàn)。

中國(guó)也有大量的傳統(tǒng)車企，中國(guó)也有大量的傳統(tǒng)燃油車就業(yè)人員，也有大量燃油車配套產(chǎn)業(yè)，但中國(guó)還是積極發(fā)展新能源汽車，主動(dòng)擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力。

為什么我們選擇這樣做？第一，這是中國(guó)近代以來(lái)慘痛經(jīng)歷換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所要求的；第二，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所要求的；第三，這是馬克思主義基本原理所要求的。

近代史上最慘痛的教訓(xùn)就是——落后就要挨打。所以我們癡迷于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，改革一切落后于時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，這本身就是一種自我革命。

第二，厚重的中國(guó)歷史，是我們思想和智慧的源泉。我們常說(shuō)太陽(yáng)底下沒有新鮮事，那是因?yàn)橹袊?guó)古代歷史文化像太陽(yáng)一樣璀璨。我們的錯(cuò)題本和好題本足夠厚，以至于遇到什么難題都能找到原型。

秦國(guó)正是因?yàn)榉e極擁抱改革，大力發(fā)展生產(chǎn)，大力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，才實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為嬴政統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢初的休養(yǎng)生息和漢武帝的開疆?dāng)U土也是一樣。

中國(guó)自古以來(lái)對(duì)既得利益集團(tuán)都比較警惕。中國(guó)歷史上，商人階層從未主導(dǎo)政治進(jìn)程，近當(dāng)代史上也沒有資本壟斷國(guó)家政治的情況，這與西方資本主義國(guó)家有著鮮明的不同。

第三，馬克思主義基本原理在中國(guó)已經(jīng)深入人心了，尤其是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

既然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們當(dāng)然要大力發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)然要改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們當(dāng)然要不斷發(fā)展壯大社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

由此可見，中國(guó)近代以來(lái)的革命和建設(shè)實(shí)踐，中國(guó)厚重的歷史文化，以及馬克思主義基本原理，這三者相互作用，共同推動(dòng)著中國(guó)的革命、建設(shè)與發(fā)展。

光有傳統(tǒng)文化和近代的慘痛教訓(xùn)是不行的，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是太平天國(guó)，亦或是戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還是新文化運(yùn)動(dòng)，都無(wú)法解決三千年未有之大變局。

光有馬克思主義也不行，王明照抄照搬馬克思主義教條，給中國(guó)革命帶來(lái)了重大挫折。而毛澤東把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到了農(nóng)村包圍城市的正確道路。

說(shuō)一千道一萬(wàn)卡爾馬克思提供的是基本原理，而不是僵死的教條，我們需要活學(xué)活用。如果馬克思主義最初來(lái)到中國(guó)時(shí)是一棵種子，還需要文化的土壤以及實(shí)踐的精心培育，才能生根發(fā)芽，才能發(fā)展壯大，最終長(zhǎng)成碩果累累的參天大樹。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)愛學(xué)習(xí)、愛總結(jié)、愛創(chuàng)新的政黨，有著高度的文化自覺。當(dāng)認(rèn)識(shí)到需要將馬克思主義基本原理，同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便誕生了一系列馬克思主義中國(guó)化的新成果——

毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些指導(dǎo)思想是一脈相承的。

2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)百年華誕，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。講話中創(chuàng)造性地提出了，要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題，這就是“第二個(gè)結(jié)合”。

7月1日，我們迎來(lái)了第104個(gè)建黨節(jié)。這一天，國(guó)家民委的潘岳部長(zhǎng)，為國(guó)家民委系統(tǒng)黨員干部講黨課。

這堂黨課非常深刻，大家可以去關(guān)注一下。而在建黨節(jié)當(dāng)天上這堂黨課，其良苦用心和深刻意義大家可以使勁兒揣摩。

潘岳部長(zhǎng)在黨課上指出，要用好“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”這一法寶，來(lái)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

他在黨課上指出，“五個(gè)共同”（共同開拓疆域、共同締造國(guó)家、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神）是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯。

堅(jiān)持這一史觀，就是要讓大家明白：中華民族的歷史是“一起寫的”，文化是“一起創(chuàng)的”，未來(lái)也必將“一起闖”。這種史觀引領(lǐng)，為鑄牢工作指明了正確方向。

潘岳還指出，中華民族“多元一體”的治理經(jīng)驗(yàn)，可為全球多民族國(guó)家提供中國(guó)智慧。例如，“和而不同”的包容精神，為處理文明差異提供了方案；“天下大同”的價(jià)值追求，為應(yīng)對(duì)全球分裂提供了思路。

潘岳強(qiáng)調(diào)：當(dāng)我們?cè)阼T牢實(shí)踐中講好“兩個(gè)共同體”故事，既能讓世界看到中國(guó)解決民族問題的智慧，也能為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

這種“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的視野，讓鑄牢工作超越了國(guó)內(nèi)范疇，具有了更宏大的世界意義。

受此啟發(fā)，我自己也作了一些思考。當(dāng)前，我們面臨百年未有之大變局。什么是百年未有之大變局？我認(rèn)為就是世界格局從“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，到“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的過(guò)渡階段。

以前，我們?cè)诿^過(guò)河，包括摸著毛熊過(guò)河，也包括摸著鷹醬過(guò)河。但是現(xiàn)在，我們逐漸沖到了世界前列，無(wú)人可摸了。我們以后的每一步，都要靠自己摸索。

華為也曾經(jīng)面臨類似的困擾，落后時(shí)一門心思往前沖就行了，但沖到第一之后，真正的危機(jī)才剛剛到來(lái)，這時(shí)更容易迷失方向。正如同任正非所說(shuō)：要做到世界第一，理論上要有所突破。

科技領(lǐng)域如此，政治領(lǐng)域也是如此。當(dāng)我們無(wú)美帝可摸的時(shí)候，我們也需要理論引領(lǐng)。在這種大背景下，“第二個(gè)結(jié)合”橫空出世，為我們的實(shí)踐提供導(dǎo)航。

“第二個(gè)結(jié)合”，有助于我們理解“大一統(tǒng)”國(guó)家制度。中華文明上五千年和下五千年連綿不絕，充滿了生命力，根子就在于大一統(tǒng)。

一部中國(guó)史就是中華民族不斷追求大一統(tǒng)、鞏固大一統(tǒng)、發(fā)展大一統(tǒng)的歷史。哪個(gè)帝王要是不追求大一統(tǒng)，會(huì)被定在歷史恥辱柱上的。

南宋直至滅亡，法定首都一直都是汴京，臨安的法定地位只是行在（皇帝巡行的臨時(shí)住所）。臨安也有臨時(shí)安置的意思，說(shuō)明南宋在政治姿態(tài)上還是要克復(fù)中原。

也正因?yàn)槠惨挥纾纤蔚闹T位皇帝被罵了千余年。南宋詩(shī)人林升詩(shī)句：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”可以說(shuō)是婦孺皆知、千古流傳。

千百年來(lái)，大一統(tǒng)作為“天地之常經(jīng)、古今之通誼”，劃下了分裂不可為、統(tǒng)一不可違的政治底線。大一統(tǒng)，也是我們中華民族共同體建設(shè)的根基。

誰(shuí)要是敢分裂中國(guó)，誰(shuí)就是中華民族全民族的叛徒，誰(shuí)就是中華民族全民族的敵人。中國(guó)共產(chǎn)黨，也把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一當(dāng)作自己三大歷史任務(wù)之一，并寫入了黨章。

“第二個(gè)結(jié)合”，也將引領(lǐng)我們?nèi)ラ_創(chuàng)人類文明新形態(tài)。中華民族引領(lǐng)了人類數(shù)千年，只是在近代由于閉關(guān)鎖國(guó)而落伍了。現(xiàn)在我們又重回巔峰，繼續(xù)引領(lǐng)世界，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

“第二個(gè)結(jié)合”，還為解決民族問題拓展了正確道路。中華文明上五千年和下五千年連綿不絕，充滿了生命力，在于其強(qiáng)大的包容性和整合力。

當(dāng)今世界各國(guó)面臨很多內(nèi)部問題，美國(guó)的種族對(duì)立，印度的種姓制度、民族矛盾和教派沖突；歐洲白人和外來(lái)移民的矛盾日益尖銳；民族和教派林立的中東更是一鍋粥。

“第二個(gè)結(jié)合”啟發(fā)我們，可以從馬克思主義基本原理出發(fā)，去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。我們發(fā)現(xiàn)古人有很多好的思想，好的辦法供我們借鑒。

比如孔子的“修德來(lái)遠(yuǎn)”、孟子的“用夏變夷”奠定其教化融合的基調(diào)。孔子還首倡了“有教無(wú)類”理念，通過(guò)“以文化人”也就是教育，來(lái)消解族群隔閡，實(shí)現(xiàn)“天下歸心”。

諸葛丞相南征時(shí)跟佤族祖先達(dá)成了誓約，自此佤族人民鎮(zhèn)守祖國(guó)南大門兩千年。唐太宗對(duì)歸降的十萬(wàn)突厥人采取“赦其死亡，授之生業(yè)，教之禮儀”的策略，使他們?nèi)咳谌肴A夏。

總之，一部中華史，就是中華民族不斷追求大一統(tǒng)、鞏固大一統(tǒng)、發(fā)展大一統(tǒng)的歷史，也是一部中華民族交往、交流、交融的歷史。

而“兩個(gè)結(jié)合”，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷蒸蒸日上的思想動(dòng)力源。中華民族將像石榴籽一樣緊緊抱在一起，去創(chuàng)造新時(shí)代的輝煌。