從“南越國”到“越南”，從唐詩宋詞到春節習俗，越南身上，中華文明的烙印無處不在。

“第一天上學開始，中國就占據了越南學生歷史課本的80%！”

這句越南青年的感嘆，是夸大其詞，還是確實如此？

剪不斷的“北屬”紐帶

攤開東亞地圖，一個狹長的身影緊依在中國雄雞版圖的南翼，蜿蜒如一枚精巧的“玉如意”，這便是越南。

這片不足33萬平方公里的土地，約有著一億人口。

現代遺傳學顯示，約80%的越南人攜帶著東亞地區極為常見的O系基因類型。

更為關鍵的是，其中最主要的“O1b1”單倍群，其源頭并非指向東南亞，而是明確地指向了中國湖南湘西的崇山峻嶺之中。

這表明，或許在遙遠的新石器時代，或更早，有一群人從中國南方腹地出發，攜帶他們的基因，一路南遷，最終成為了構成今天越南民族基因庫的重要基石。

公元前214年，秦始皇統一中原后，派遣大軍南征百越，在今日包括越南北部在內的廣闊地域設立了“象郡”。

雖然秦朝短祚，但這場軍事行動，首次將這塊土地正式納入了中央王朝的行政版圖。

接過秦朝接力棒的，是嶺南梟雄趙佗。

秦末天下大亂，趙佗割據嶺南，建立了“南越國”，其疆域囊括了廣東、廣西以及越南北部。

對于趙佗及其南越國在越南歷史中的地位，越南史學家至今爭論不休，它究竟是外來征服者建立的政權，還是越南歷史中第一個本土王朝的源頭？

無論立場如何，南越國時期是華夏制度、文化向更南方傳播的關鍵時期。

及至漢武帝雄才大略，再次揮師南下，滅南越，將交趾（今越南北部、中部）正式納入漢帝國版圖，設郡治理。

此后千余年間，歷經漢、魏晉南北朝直至隋唐，這片被統稱為交趾或安南的土地，絕大部分時間都處于中原王朝的直接行政管轄，或密切的藩屬關系之下，越南史書稱其為漫長的“北屬時期”。

千年中，除了制度上的歸屬，儒家經典作為官方統治思想與核心教育內容被引入，漢字成為官方書寫與精英交流的載體，中原的農耕技術、禮儀制度乃至詩詞歌賦，都在這片土地上生根發芽。

公元40年，發生了著名的“二征夫人起義”。

很多史書，如《后漢書》，“......側忿，故反......”多將其簡略記載為地方土人首領，因不滿太守苛政而叛亂，隨即被東漢伏波將軍馬援平定。

但在越南的敘事中，“二征起義”卻被視為第一次民族覺醒，領袖二征夫人被尊奉為民族英雄。

模仿與擴張

公元939年，吳權在白藤江畔，伏擊了意圖恢復統治的南漢軍隊，此后，越南作為一個獨立自主的國家登上了東亞的舞臺。

丁部領于968年掃平群雄，建立“大瞿越國”，并向新興的北宋王朝遣使請封，獲宋太祖冊封為“交趾郡王”。

越南在實質上獨立的同時，獲得了中原在法理上的承認。

北宋太宗、神宗兩代帝王都曾試圖恢復漢唐舊疆，揮師南下，卻都鎩羽而歸，甚至在神宗時期，越軍一度反攻入宋境。

幾乎在政治上獨立的同時，越南在制度上開啟了一場全方位的“中國化”進程。

在政治架構上，從李朝開始，便效仿中原王朝，中央設立六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）、六科，地方實行府、州、縣三級管理。

帝王自稱為“皇帝”，正妻稱“皇后”，帝王自稱“朕”，臣下稱“陛下”，詔令稱“詔”或“敕”。

科舉取士制度被引入，成為選拔官員的主要途徑，儒家經典《春秋》、《易經》等成為官方指定的必修課本，文廟在首都升龍（河內）建立，供奉至圣先師孔子。

這種對中華文明的深度模仿，同樣滲透到文化藝術里。

唐詩的韻律之美，在越南士大夫階層中引起強烈共鳴，李白、杜甫的詩作被奉為圭臬，大量收錄于越南學子的課本之中。

如同歷史上中原王朝開疆拓土一樣，越南的統治者們也將目光投向了南方。

他們沿著海岸線持續南下，一步步蠶食古老的占城王國，最終將其徹底納入版圖。

勢力更向西延伸至湄公河平原和柬埔寨地區，甚至一度攻入老撾腹地。

在這擴張的過程中，越南發展出一種獨特的“小中華”心態：自視為文明中心（“華”），而將南方被征服的高棉、占婆等民族視為“蠻夷”。

獨立后的越南，無論其制度還是命運，都深深籠罩在中原文明的身影之下。

到16世紀，輝煌的黎朝因權臣擅權而陷入分裂，國家竟也陷入漫長的“南北朝”對峙（鄭氏控制北方，阮氏控制南方），上演了一出“小三國演義”。

愛恨交織的鄰居

步入近代，阮朝君主為統一全國，曾借助法國傳教士和雇傭軍的力量，這份“援手”最終引狼入室。

1858年，法國軍艦的炮火轟擊越南峴港，開啟了長達數十年的殖民征服。

1883年，《順化條約》簽訂，越南徹底淪為法國的“保護國”。

清朝雖在隨后的中法戰爭中重創法軍，卻未能保住這個昔日的藩屬，黯然退出。

法國殖民者強力推行以拉丁字母為基礎的越南國語字，逐步取代了沿用了兩千年的漢字和本土衍生的字喃。

西貢街頭法式建筑林立，法語成為精英階層的語言，這段殖民時代，是越南文化層遭受的一次劇烈沖刷。

好在民族獨立的烈火從未熄滅。

深受中國革命思潮影響的胡志明，早年曾在中國活動，最終將馬克思列寧主義與越南的民族解放事業相結合。

他所領導的越南獨立同盟，在二戰后掀起了波瀾壯闊的抗法獨立戰爭。

1954年，奠邊府戰役的輝煌勝利宣告了法國殖民統治的終結。

但冷戰的陰云旋即籠罩，越南被以北緯17度線暫時分割。

隨后的越南戰爭，中國和蘇聯成為北越最堅定的后盾，提供了從武器彈藥到糧食被服、從軍事顧問到工程部隊的全方位支持。

1975年，北越坦克碾過西貢總統府的大門，“西貢時刻”標志著越南歷經百年屈辱后的重新統一，1976年正式定國名為越南社會主義共和國。

但統一后的越南迅速倒向蘇聯，推行地區霸權主義，入侵柬埔寨，并在中越邊境制造事端。

我國于1979年發起自衛反擊戰，戰爭硝煙散去，卻始終未能抹去那沉淀千年的文化烙印。

即便在拉丁字母書寫的現代越南語課本里，李白、杜甫的唐詩依然被虔誠地誦讀；河內、順化的古老文廟，香火依舊，供奉著孔子的牌位。

最頑強延續的，在于民間生活，農歷新年的喜慶氛圍彌漫全國：家門口豎起的“幡竿”上彩旗燈籠搖曳，驅邪迎福；

守歲、拜年、震耳欲聾的爆竹聲、祭拜灶王爺的習俗，幾乎與中國南方如出一轍。

傳統婚禮上，那大紅雙喜字（“囍囍”）依然醒目地裝點著婚宴現場。

中國電視劇在越南熒屏的熱播，流行歌曲的傳唱，以及因歷史古跡和典籍中充斥漢字，而將漢語列為必修課的舉措，無不印證著文化聯系的強大韌性。

越南在1986年啟動的“革新開放”政策，本質上是對中國改革開放路線的學習與模仿，甚至在發展過程中也復制了類似的問題，房地產市場的泡沫、軍隊經商的弊端......

縱觀歷史長河，無論政治關系是藩屬、同志、兄弟還是對手，中華文化早已深深融入越南社會的方方面面。

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