關于“三皇五帝”的成員組成，歷史上從未有過統一版本，不同典籍、學派和時代的記載差異顯著。這一概念是后世（尤其是戰國至漢代）學者對上古傳說時代杰出領袖的追述與整合，反映了古人對文明起源的想象與建構。以下是主要版本的文字說明：

一、“三皇”的常見版本

“三皇”象征文明初創的奠基者，通常與重大發明創造關聯。主流組合包括：

《尚書大傳》版（最廣為接受）：
燧人氏（鉆木取火，開創熟食）、伏羲氏（創八卦、制漁獵工具、定婚姻制度）、神農氏（嘗百草興醫藥、發明農耕器具）。此版本突出人類生存技能的進化。

《白虎通義》版：
伏羲、神農、祝融（被尊為火神，掌部落火種與祭祀）。此版強調原始信仰與農業的結合。

《風俗通義》版：
伏羲、女媧（煉石補天、摶土造人）、神農。此版融入創世神話，賦予女性始祖地位。

《帝王世紀》版：
伏羲、神農、黃帝（華夏共祖）。此版將黃帝納入“三皇”，體現華夏血統的整合。

道教體系版：
天皇、地皇、人皇（抽象化宇宙三才之神）。此版脫離具體人物，轉向哲學象征。

二、“五帝”的常見版本

“五帝”代表部落聯盟向國家雛形過渡的領袖，事跡側重社會制度與戰爭統一。主流組合包括：

《史記·五帝本紀》版（權威定型）：
黃帝（敗炎帝、蚩尤，統一華夏）、顓頊（改革宗教，禁絕巫術）、帝嚳（觀測天文、劃分節氣）、堯（禪讓制創立者）、舜（孝德典范，整頓吏治）。此版經司馬遷系統整理，成為后世主流認知。

《禮記·月令》版：
太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊。此版將“三皇”中的伏羲、神農納入“五帝”，體現譜系混雜。

《呂氏春秋》版：
黃帝、炎帝、太皞、少皞、顓頊。此版突出東西方部落集團的融合。

《帝王世紀》補充版：
少昊（少皞）、顓頊、帝嚳、堯、舜。此版以黃帝為源頭，后續銜接《史記》譜系。

三、相對共識與關鍵點

“三皇”無定論，但燧人-伏羲-神農組合接受度最廣：因其清晰對應火、漁獵/文化、農業三大文明階梯。

“五帝”以《史記》版為權威：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的譜系因正史記載成為主流，后世史書多沿襲此說。

黃帝的“跨版本”存在：既是部分“三皇”版本的成員（如《帝王世紀》），又是所有“五帝”版本的開端，凸顯其華夏共祖的核心地位。

歷史本質是層累建構：

“三皇”名稱戰國才出現，“五帝”概念稍早但成員變動不居。

漢代為確立正統（尤其司馬遷），將散亂的傳說整合為“黃帝一元”譜系，服務于大一統意識形態。

結論：以何為準？

學術研究：需明確標注所引文獻的版本（如《史記》版五帝），承認多元性。

大眾傳播：

“三皇”可采用燧人氏、伏羲氏、神農氏這一文化符號最清晰的組合。

“五帝”應以《史記》版（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）為準，因其塑造了華夏正統歷史觀。

需強調：這些人物均屬古史傳說，非信史人物，現代歷史研究更關注其背后的部落時代社會形態演變。

簡言之：“三皇”取燧人-伏羲-神農，“五帝”取《史記》黃帝至舜譜系，是為相對通行之說，但需知此非上古實況，而是漢代定型的文化記憶。