88年前，“七七事變”在宛平城外的盧溝橋爆發，拉開了中華民族全面抗戰的序幕。

88年后，在油管、X等國外網絡平臺上，卻還有一幫人在為侵華日軍涂脂抹粉。

最可恨的是，這幫人都是中國人的后代，在臺灣省做的。

我看到有一個油管頻道博主，還特意穿上日本殖民時期的日式服裝，出鏡為“皇軍”叫屈。

它穿的不是普通的和服，而是當年“皇民”青年穿的那種制服。

就是李登輝兄弟身上的這種服裝，那家伙還說自己是“皇國子民”，很榮幸地擁有了日本姓名，因為它的爺爺和奶奶都是認證“皇民”。

他說這套服裝是家傳的，包括徽章。它認為它的祖上成為“皇民”是搭上了“高門檻”，成了臺灣的上等人。

讓他痛苦的是，因為日本在1945年投降后，全家人只能重新使用中文名，在臺灣“忍辱偷生”幾十年，直到民進黨上臺才敢慢慢亮明“皇民”身份。

現在都2025年，網上居然還有皇民余孽，可見日本人在臺灣實施的“皇民化運動”遺毒之深。一旦有了土壤，這些怪胎就會出現。

“皇民化運動”

廣義上的“皇民化運動”早在日本侵占臺灣之初就已經開始。

日本人一開始的手段就是屠殺，把敢于反抗的臺灣人殺掉。

如黑旗軍首領劉永福率領的抗日義軍、劉永福舊部林大北率領北部義軍、新竹胡阿錦、臺北簡大獅、陳秋菊、宜蘭林李成等抗日義軍，還有1898年，林少貓在南部打響的抗日斗爭……

1896年6月，日軍對云林縣斗六鎮及其附近70多個村莊屠殺達五天之久，被殺害者達三萬以上，“甚至有數莊人煙滅絕，榛莽滿目，田園荒廢”，史稱“云林大屠殺”。

在日軍血腥屠殺之下，臺灣抗日運動沉寂了十幾年，但抗日勇士仍在地下積蓄力量。

1914年，臺南玉井地區的余清芳、羅俊、江定等人以西來庵（五福王爺廟）為根據地，以民間宗教活動為組織手段，計劃于1915年8月在臺南和高雄起事。

1915年5月起義事泄。6月29日，羅俊在嘉義尖山被日警跟蹤，被捕殺害。

余清芳和江定決定提前起義，7月6日，余清芳發布《大元帥余告示文》，號召全臺灣民眾起來反抗日本人，復建大明（義軍與天地會有聯系）

7月9日，余清芳率2000多人殺向臺南各地的警察署和行政機構，消滅了40多名日本警察。

8月初，日軍駐臺總督安東貞美調集正規軍4個步兵中隊，1個山炮中隊前往臺南，義軍由于武器落后，退往四社寮。

8月6日，雙方在噍吧哖（今臺南玉井鄉牛港仔山一帶）激戰，義軍戰死300多人。

8月22日，余清芳等人在藏身地蓬萊莊被捕（保正陳瑞盛、邱通芳向日本人告密），起義失敗。

余清芳被捕后，大義凜然，面無懼色，他和羅俊等866人被處以死刑。

江定則繼續率殘部堅持斗爭到1916年5月，最后江定和他的兒子江憐全部戰死。

江憐妻子帶著雙胞胎男嬰和義軍家屬向山區逃亡，日軍日夜追趕。因嬰兒啼哭聲不斷，江憐妻子將雙胞胎扔進了溪水之中。一名溺亡，一名被下游村民幸運救起。

有人會問，就算被日本人抓到，嬰兒也不會死，為什么要扔掉？

因為日本人連嬰兒都殺，在左鎮木公莊屠村慘案中（因該村收留過余清芳），日本人不僅殺光了全村成年人，還將幼兒和嬰兒反鎖在三界公廟內，然后放火全部燒死。

臺南村莊：沙仔田、芒仔芒、竹圍、岡仔林、內莊仔莊、菁埔寮、中坑、南莊、北寮、竹頭崎，都被屠村屠到幾乎絕戶。

龜丹林口（今臺南市楠西區）因為義軍在這里得到過糧食和水源補充，日本人就將全村10歲以上男子全部雙手反綁，用武士刀斬首，再將尸體推入坑洞。

西來庵事件，日本人在臺灣整整殺了三年，遇難人數有說一萬多，也有說三萬多。由于日本人銷毀了檔案和記錄，至今沒具體數字。

臺灣光復后，當地為余清芳修建了一座抗日烈士紀念碑。民進黨雖然還不敢將其拆除，但在臺南修建了一些日本人紀念碑“對沖”。

經過多輪屠殺，有血性、有骨氣、有勇氣的臺灣人被殺得差不多之后。日本人就開始推行洗腦手段，也就是皇民化。

因為余清化義軍是以民間宗教為聯絡方式，所以，日本必須先從宗教先入手。1918年，臺灣總督府撰寫了《臺灣宗教調查報告書》，確立了“尊佛抑道”和“信仰皇化”的宗教政策。

用日本佛教切斷臺灣與大陸的佛教聯系，同時推廣神道教。簡單說，就是“宗教去中國化”。但沒什么用，至今臺灣還是拜媽祖。

在社會生活層面，提倡說日語、寫日文，臺灣人吃穿住行日本化，城市里連春節不讓過，大年初一到初五為“勞動日”……強化“忠君愛國”思想，忠的是天皇，愛的是日本。

但日本當局認為“皇民化”效果并不理想。于是，在1936年9月，由日本第17任臺灣總督小林躋造（海軍大將）發起了“皇民化運動”，目的是盡力使臺灣人成為“真正的日本人”。

小林躋造領受的是日本內閣和軍部的指令，這是全面侵華戰爭計劃的一部分。合格的“皇民”可以作為間諜派往大陸，為日軍收集情報，甚至是征兵。同時也有利于臺灣這個戰爭基地的穩定。

在總督府“國民精神總動員本部”的指導下，“皇民化運動”分為三部分：

部落教化、國語普及（日語）、改姓名。

部落教化

不是指山上的少數民族部落，而是全體臺灣人，全臺灣成立了5000個“街莊振興團體”。

日本人以所謂防火防災防犯罪、革除陋習為借口，挨家挨戶強制臺灣人參拜各種日本神社，然后婚葬習俗皆由日本人指導。

通過溫水煮青蛙手法，到了1939年，日本人甚至要求臺灣人將“公媽”扔掉，“公媽”是閩南話的祖宗牌位。

一些接受了日本人洗腦的年輕人就把自家的祖宗牌位拿去燒掉，然后換上天皇的照片拜拜。

從去中國化到去祖宗化，為了斷中國人的根，日本人的手段可謂是無所不用其極。

國語普及（日語）

要求家家戶戶學日語，跟之前的提倡不同，“皇民化運動”是強制性的。

不會日語，不懂日文，就不能升學，不能從事上等行業，處處受到歧視。

如果一家子都會日語，門板上就會釘上一塊“國語常用家庭”的牌子。

李登輝它們家就是臺北縣淡水三芝莊的“國語常用家庭”，他的父親是日本警察。有了這塊狗牌，李登輝才有資格申請到日本“公費留學”。

這批“國語常用家庭”的后代，后來很多都參加了“臺獨”組織。

改姓名運動

1940年，臺灣總督府公布了改姓名實施細則，還強迫臺灣舉行慶祝。

為了顯示改姓名者的“高貴身份”，日本人還規定個人不得申請，必須一戶一戶提出申請，申請資格就是看這戶人家是否有一塊“國語常用家庭”的狗牌。

李登輝家是第一批申請者，并成功改名為巖里政男，成了一名合格的“皇民”。

但除了李登輝這種極少數敗類，絕大多數臺灣人并不想改名。于是，那些敗類比日本主子還急。

1941年6月，臺北書店“鴻儒堂”老板黃鴻藤寫了一本《內地式改姓名》參考書，他自己也改名為廣田藤雄，書中不厭其煩地指導臺灣人該怎么改名？

臺灣各大漢人姓氏，他都給出了一個或幾個的對應日本姓氏。

但愿意改名的臺灣人還是很少，因此日本人也不裝“高門檻”了，去掉了“國語常用家庭”的狗牌資格，放開申請。

但直到日本投降，臺灣省改名者也不過9%，遠遠達不到“皇民化運動”的預期值50%以上。

雖然“皇民化運動”這場鬧劇以失敗告終，但別小看這9%。它們不僅成為了日本兵參加“大東亞戰爭”當炮灰，還在2014年“復活”（借著所謂的“太陽花運動”）

皇民余毒至今仍存留于臺灣社會肌理之中，也是“臺獨”作亂源頭之一。

但就像油管上看到的“精神皇民”一樣，它們的精神都極度扭曲，活得異常痛苦，因為它身體里流著的是被它自己詛咒的中國血統。

當年臺灣的皇民作家陳火泉就說過這種痛苦：

“愿為大日本臣民，而此身猥非日本骨血，傷悲寧過于此？”

“此身猥”就是自認為賤民，它要以自身毀滅去換取日本殖民者的認同。二鬼子比鬼子還要壞，就是這種邏輯，它是奴化教育的結果。

這些魑魅魍魎為了毒化更多的年輕人，不斷地在網上用和文字方式對別人進行洗腦，顛覆歷史。

他們開口“真相”，閉口“揭密”，跟日本軍國主義余孽遙相呼應。

斷了根的人，無論怎么裝，終歸都是孤鬼野鬼罷了。

對他們的鬼話，不可不防，也絕不能客氣。