綜述
隨著科技的高速發(fā)展,人們的生活水平得到了極大的提高,但是與之伴隨的是,人類對大自然的過度開發(fā)和侵占,致使生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
過去的人們想要征服自然,想要大自然完全為己所用,而如今水土流失、溫室效應(yīng),以及越來越多的物種數(shù)量急劇下降甚至是滅絕,人們也逐漸意識到了生態(tài)平衡的重要性。
這不禁讓人想到了很久以前瑪雅人所作出的預(yù)言:“人類文明將會結(jié)束,滅絕多年的物種將會再次回歸地球”,事實(shí)真的是如此嗎?
物種的滅絕
人類對生物滅絕的定義是,當(dāng)一種動物或植物的整個種群都被破壞,或消失,或不太可能再生時,該物種可以說是滅絕了。
從世界的整體發(fā)展過程來看,生物滅絕是一件很自然的事情。就像每一個生命從出生開始就走向死亡一樣,每一個物種也從誕生的那一刻開始走向滅絕,只是時間的長短不一樣。這些都是自然選擇和生物進(jìn)化的必然結(jié)果。
比如在地球漫長的進(jìn)化過程中消失的大型恐龍、類人猿、巨齒鯊等,前后發(fā)生的五次大滅絕都是自然影響造成的。
這幾次自然滅絕要么是由全球性氣候變化、火山噴發(fā)和地殼運(yùn)動所引發(fā)的氣候劇變所引起的,要么是海洋異常或隕石撞擊造成的,并且每次都是大規(guī)模滅絕。
盡管這些仍然是人類的猜測,但可以肯定的是,這些滅絕不是某個物種故意犯下的。
到了現(xiàn)在,當(dāng)?shù)厍蛏系拇蟛糠仲Y源都被人類利用和掌握時,這些生物的命運(yùn)不再僅僅被自然所掌控,而是要經(jīng)受自然和人類的雙重考驗(yàn)。
當(dāng)自然界的規(guī)律被人類強(qiáng)行影響或改變時,許多生物的自我發(fā)展過程將被迫中斷,要么加速其消失,要么泛濫(生物入侵)。
在現(xiàn)代社會背景下,當(dāng)人類在尋找更珍貴的生物,開始關(guān)注生物多樣性時,我們發(fā)現(xiàn)很多動物已經(jīng)瀕臨滅絕或已經(jīng)消失在了大自然中。
例如渡渡鳥、大牛、袋狼、白頭海豚等。從17世紀(jì)到20世紀(jì)末,在人類飛速發(fā)展的300多年里,300多種生物從地球上永遠(yuǎn)消失了。
這些滅絕的物種里不乏有人的活動而導(dǎo)致的,人類過度開發(fā)大自然,破壞了生態(tài)環(huán)境的平衡,導(dǎo)致了很多生物失去了賴以生存的環(huán)境和生存條件,因此越來越多的物種成為瀕危動物,更甚者消失在大自然的畫卷里了。
對于現(xiàn)代人來說,物種的滅絕并不鮮見,而奇怪的就是,近年來,那些消失已久的生物竟又重現(xiàn)在了自然界中,這又是怎么一回事?難道瑪雅預(yù)言真的要上演了嗎?
死而復(fù)生的物種
象鼩
上一次關(guān)于索馬里象鼩的目擊記錄還是在將近 50 年前,之后,人們認(rèn)為它已經(jīng)滅絕了。
然而,在 2020 年 8 月,一組研究人員和學(xué)者報告說,這些微小的、長相奇特的生物還活著,而且活得很好。
這種老鼠大小的動物就被稱為索馬里象鼩,有著獨(dú)特的細(xì)長鼻子,正在非洲之角蓬勃發(fā)展。
恐怖靈蜥
1872 年,法國植物學(xué)家本杰明·巴蘭薩在訪問法屬太平洋領(lǐng)土新喀里多尼亞時注意到了一只長相奇特的蜥蜴,他將其命名為“恐怖靈蜥”。
這種蜥蜴長約 50 厘米(20 英寸),可能并沒有什么特別的,然而,其名字中的“恐怖”二字指的是它滿嘴貪婪的牙齒。
但在此之后,這種蜥蜴便消失在了人類視野中,直到 2003 年才被科學(xué)家重新發(fā)現(xiàn),由此改變了其滅絕的歷史。
古巴鯰魚
世界上幾乎沒有有毒的哺乳動物,為什么說幾乎呢?因?yàn)楣虐亡T魚就是一個特殊的例子。
可惜的是,古巴鯰魚在很長一段時間內(nèi)都未曾出現(xiàn)在人類視野中,雖然從技術(shù)上講從未滅絕,但它的數(shù)量如此之少,目擊者如此罕見,以至于人們通常認(rèn)為它已經(jīng)滅絕了。
據(jù)《科學(xué)美國人》雜志報道,古巴鯰魚的祖先與恐龍同時出現(xiàn):它是“數(shù)百萬年來沒有太大變化的‘活化石’”。
綜上所述,有許多已經(jīng)“滅絕”多年的生物又重新出現(xiàn)在人類的視野中了,可謂是死而復(fù)生。
瑪雅預(yù)言
曾經(jīng)神秘的瑪雅文明預(yù)言了世界上許許多多的事情。
例如,瑪雅人實(shí)際上預(yù)測了經(jīng)典時期(公元 300-900 年)的日食和月食。但他們卻不是通過我們理解事物的天文學(xué)知識來做到這一點(diǎn),而是通過跟蹤幾十年和幾個世紀(jì)的周期性,并且準(zhǔn)確預(yù)測到了這一日食、月食現(xiàn)象。
再比如,世界末日,也就是地球上毀滅和重生的五個周期,他們用“太陽紀(jì)”來表示這些時代,每個太陽紀(jì)的周期大約是26000年。
按照這個周期,地球上的2012年是第五個太陽紀(jì),人類文明將在此結(jié)束,那么生物的頻繁回歸是否印證了瑪雅文明預(yù)言的真實(shí)性?
可是2012年人類文明并未結(jié)束,現(xiàn)如今的生物回歸又是怎么一回事呢?
或許,2012年并不是世界文明的終結(jié),而是重新計算循環(huán)的開始。
誠然,世界上生物的進(jìn)化總是有某種“消失和重復(fù)”的循環(huán),但這也是大自然自我修復(fù)的一套方式。就像之前的大規(guī)模滅絕一樣,生命總是在不斷的輪回中循環(huán)。
與此同時,人類對于“滅絕”的定義或許有些偏差。生物的滅絕有時存在發(fā)現(xiàn)上的局限和認(rèn)識上的差異,很容易導(dǎo)致人類單方面認(rèn)定一個結(jié)果。
也就是說,生物可能會轉(zhuǎn)移其長期存在的地理空間,也可能只是暫時“隱藏”,它們主動離開人類的活動區(qū)域,生活在可以自由游蕩的世界中,而不是在人類有意的“觀察”中生存。
因?yàn)楹荛L時間沒有被人類發(fā)現(xiàn),所以造成了“這個物種已經(jīng)滅絕”的錯覺;同時,人類的活動也是有限的,不可能真正踏足地球的每一寸土地,總會有找不到的生物棲息地。
然而,當(dāng)這些動物還愿意回到廣闊的世界,而人類對此著實(shí)感到驚訝的時候,都在期待著萬物的共生共存,這也說明人類對環(huán)境的治理也有可能發(fā)揮作用。
結(jié)語:人當(dāng)與動物和諧共生
如今的人類已經(jīng)逐漸意識到了生態(tài)平衡是多么的重要,消失的滅絕的物種越來越多,有些動物可以躲避到?jīng)]有人類踏足的地方生存,可這份災(zāi)難若是降臨到了人類頭上,那我們又該何去何從呢?
因此,在我們爭取更多生存空間的同時,也請為其他生物留下一些生存空間。
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