在網上看到一個算是做得比較好的自媒體博主的視頻，說他在一個視頻里說了金門島戰役，講了9000解放軍登島作戰全軍覆滅，沒有想到的是，在評論區里，有一條評論被點贊了2000多，這位自媒體博主十分的不理解，為什么那么多人慶幸解放軍失敗的。這位自媒體博主還說，私信里收到有人留言不要講解放戰爭，把解放戰爭說成中國人打中國人。

他在視頻里公布了那個點贊2000多的評論，智能的平臺提示搜索“金門之戰葉飛的下場”，平臺在引導什么，大家應該明白了。

因為今年是紀念抗戰勝利80周年，網上視頻里關于國軍抗戰的視頻特別多，有一個人發衡陽人紀念1944年衡陽保衛戰的視頻，有一個博主，故意把衡陽保衛戰與1949年的衡寶戰役弄混淆了，來故意污滅衡寶戰役的正義性，投訴都不被平臺所認可，這樣的視頻在網絡上流量特別大。

有人把這種現象定義為第三代還鄉團。第一代還鄉團，是從大家都知道的一句電影臺詞所熟悉的，就是那一句“我胡漢三又回來了”，這個電影的內容就有第一代還鄉團。第一代還鄉團，是發生在第一次國內革命戰爭時期，被打了土豪分了田地的地主，趁著紅軍反圍剿失敗，又回到了蘇區，瘋狂地鎮壓革命力量。

第二代還鄉團，是發生在解放戰爭時期，也叫作第二次土地革命，那些在解放區被分了田地的地主，重新組織地主武裝，隨著圍剿解放區的國民黨軍隊回到解放區，瘋狂地鎮壓解放區的群眾，比較典型的人物是臨沂的王洪久，張靈甫帶著74師進入魯南解放區后，扶持六七支還鄉團隊伍，鎮壓解放區的干部群眾。相比于第一代還鄉團，第二代還鄉團鎮壓手段的殘忍程度超過了鬼子。

改革開放后，國軍敗將或者逃到臺灣的被革命對象的后代，又回到了大陸，趁著大陸人民急于改革開放的心態，居然還真要回了被新中國沒收的舊宅，互聯網興起后，這些人借著互聯網的開放程度，在大陸的網絡上還起來了一股一股的歪風，前兩代還鄉團是殺人，第三代還鄉團是誅心。

比如在孟良崮上，不宣傳犧牲在這里的眾多華野戰士，而是就在烈士犧牲的地方，興起了祭拜張靈甫的活動，惹得粟裕大將的后人向山東省相關部門寫信，問當年打孟良崮打錯了嗎？當年打孟良崮的那些先輩們可能不會利用互聯網，后代們不知道他們當年經歷了什么，年輕人對張靈甫的崇拜居然到了宗教化的程度。

2018年5月，一群國軍敗將的后代，到淮海戰役陳官莊舊址上，祭拜了被打死的邱清泉，后來這里居然出現了一座邱清泉墓，不顧在這里犧牲的烈士們，年輕人在這里祭拜起了邱清泉，這真是誅心的行為啊。

在解放戰爭時期，胡璉在山東解放區也欠下累累血債，1948年在河南鞏縣屠村，1949年在江西制造了許多的寡婦村，胡璉的后代以送老兵骨灰回家鄉的名義，為胡璉的形象翻案，讓網友們無法反駁。因為送骨灰無論怎么說都是值得稱贊的，但是他們不說這些老兵有可能是胡璉抓壯丁制造的悲劇，也不說胡璉在解放區欠下的血債，只提抗戰時期打了什么仗，在評論區里，胡璉形象被洗的徹底，儼然是一個功臣的形象出現在了中國互聯網，陜西的網友們來攀老鄉，而山東、河南、江西等地的年輕人，借孫女送骨灰的行為，稱贊起了胡璉，而有可能這些人爺爺，或許就受過胡璉之害。