俄羅斯歷史基本上可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期為基輔羅斯, 882年以基輔為中心建國(guó), 11世紀(jì)末開(kāi)始瓦解, 各個(gè)公國(guó)獨(dú)立, 相互攻伐, 長(zhǎng)時(shí)間陷入割據(jù)混亂狀態(tài)。在第二個(gè)時(shí)期, 由于外族的入侵, 基輔羅斯三分:西南部分被納入波蘭——立陶宛王國(guó)的版圖, 后來(lái)形成烏克蘭和白俄羅斯;而在蒙古統(tǒng)治下的東北部分, 以莫斯科為中心形成大俄羅斯, 即俄羅斯。至今俄羅斯歷史上下一千多年。
成吉思汗長(zhǎng)孫拔都第二次西征, 橫掃羅斯, 攻陷基輔, 1243年以薩萊為都城, 建立金帳汗國(guó)。統(tǒng)治除諾夫哥羅德和普斯科夫以外的東北羅斯, 時(shí)達(dá)近兩個(gè)半世紀(jì)之久。
關(guān)于蒙古統(tǒng)治時(shí)期給予俄羅斯文化的影響在學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。在蘇聯(lián)時(shí)期, 受官方意識(shí)形態(tài)的左右, 對(duì)這一影響基本持否定態(tài)度。蘇聯(lián)解體后, 其國(guó)內(nèi)外學(xué)者們開(kāi)始重新研究, 努力做出比較合乎實(shí)際的評(píng)價(jià), 但觀點(diǎn)各異, 爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。應(yīng)該說(shuō), 蒙古統(tǒng)治給俄羅斯文化的影響是深刻的、歷史性的。
一、蒙古統(tǒng)治改變了俄羅斯歷史的文化走向
基輔羅斯原是一個(gè)落后的農(nóng)耕國(guó)家, 人們信奉原始多神教。受南部發(fā)達(dá)的拜占庭文化的影響, 羅斯人于988年皈依東正教。自此, 基輔羅斯不僅所處的地理位置在歐洲, 而且在文化上已經(jīng)是歐洲的一部分。拜占庭有幸繼承了歐洲的文明, 其先進(jìn)的文化成果, 諸如宗教思想、各方面的科學(xué)知識(shí)、教堂建筑、繪畫(huà)藝術(shù)等等, 漸漸地傳入到羅斯。羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分明顯。盡管晚期的基輔羅斯長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài), 但是在這個(gè)時(shí)期城堡迅速崛起。城堡是一個(gè)地區(qū)的行政和經(jīng)濟(jì)的中心, 貿(mào)易交通的樞紐, 手工業(yè)的集聚地。出現(xiàn)了原始積累的重要形式高利貸, 到12世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)土地買賣現(xiàn)象。所有這些表明, 基輔羅斯的階級(jí)在分化, 封閉的自然經(jīng)濟(jì)在萎縮。基輔羅斯為未來(lái)的統(tǒng)一的民族國(guó)家的形成在準(zhǔn)備政治、經(jīng)濟(jì)、文化前提, 這時(shí)的基輔羅斯是沿著歐洲文化的方向前進(jìn)的。
然而, 蒙古入侵使東北羅斯經(jīng)濟(jì)和文化遭到嚴(yán)重的破壞, 居民幾乎處于蒙昧狀態(tài)。書(shū)籍只剩少有的手抄本, 連通常認(rèn)為知識(shí)階層的東正教神父也少有讀書(shū)者。而蒙古的統(tǒng)治使其與西方隔絕, 被牢牢地納入東方文化圈。
金帳汗國(guó)在東北羅斯開(kāi)始實(shí)行“八思哈”制度。所謂“八思哈”是蒙古語(yǔ)稱謂, 即金帳汗國(guó)派到東北羅斯的代表, 其重要任務(wù)是控制和監(jiān)督各大公的活動(dòng), 經(jīng)濟(jì)上向羅斯居民征收賦稅。后來(lái)由于羅斯人民的反抗, 到了14世紀(jì), “八思哈”制度廢除, 轉(zhuǎn)而實(shí)行間接統(tǒng)治。其方法是金帳汗在東北羅斯的各大公中間挑選出一位絕對(duì)效忠自己的大公, 冊(cè)封其為“弗拉基米爾及全羅斯大公”, 作為自己的總代表向羅斯人繳稅。贏得“全羅斯”的封誥, 不僅可以假借大汗的支持大大抬高在諸大公中的威信, 而且還可以扣留一部分代繳的賦稅, 中飽私囊, 壯大自己。所以, 東北羅斯的大公們對(duì)此趨之若鶩, 對(duì)金帳汗卑躬屈膝, 百般獻(xiàn)媚。金帳汗正是以此為誘餌, 挑撥大公之間的關(guān)系, 讓他們相互誹謗, 彼此攻伐, 以達(dá)到削弱各個(gè)大公的目的。
另外, 這時(shí)期西方的天主教向羅斯的東正教發(fā)起攻勢(shì)。教皇英諾森四世正式將“蒙古—韃靼人”和“東正教”宣布為西方的災(zāi)難。這樣一來(lái), 面對(duì)共同的強(qiáng)敵, 貧弱的東北羅斯更需要緊緊偎依蒙古帝國(guó)這座靠山。
相比之下, 蒙古在東北羅斯的近兩個(gè)半世紀(jì)里 (1243—1480年) , 正是西方文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)期。13世紀(jì)末文藝復(fù)興在意大利的城市悄然興起, 之后擴(kuò)延到整個(gè)西歐, 形成人類文明史上著名的思想文化運(yùn)動(dòng), 并將西歐的歷史推向了近代, 歐洲一舉走在世界的前列。然而東北羅斯被牢牢地“桎梏” (俄稱蒙古統(tǒng)治時(shí)期稱為“蒙古—韃靼桎梏”) 在蒙古的馬車上駛向了東方。盡管有后來(lái)彼得大帝掀起的西化潮流, 并且給俄羅斯注入了西方的因素, 但是俄羅斯無(wú)論如何無(wú)法回歸西方。
二、蒙古的專制制度成為俄國(guó)文化的基因
不可否認(rèn), 東正教本身的教義和隨之而來(lái)的拜占庭的中央集權(quán)的政治觀念對(duì)俄羅斯專制制度的形成起了重要的作用, 但這還是停留在觀念的層面上。而最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際、長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)的蒙古統(tǒng)治, 是俄羅斯形成的母胎, 蒙古的專制制度自然成為其文化的基因。
蒙古入侵前的基輔羅斯, 有一種“民管思想” (идеал народоправства) , 由集體來(lái)管理村社, 其管理機(jī)構(gòu)稱作“韋切” (вече) , 即“民眾大會(huì)”。這時(shí)的大公還不是完全意義上的“君主”, 他要管理某一個(gè)領(lǐng)地, 必須與當(dāng)?shù)氐摹懊癖姇?huì)議”簽訂諸多條約, 其職權(quán)是維護(hù)社會(huì)和集體的利益。而諸如戰(zhàn)爭(zhēng)媾和、財(cái)政收支、土地分配等重大問(wèn)題必須由民眾大會(huì)決定。民眾大會(huì)的成員由民主產(chǎn)生。
在蒙古統(tǒng)治下, 東北羅斯的民眾大會(huì)“韋切”被取消。在蒙古人的眼里“韋切”就是“聚眾暴亂”的代名詞。各地區(qū)的權(quán)力通過(guò)各個(gè)大公, 再集中于“弗拉基米爾及全羅斯大公”, 最終歸金帳汗所有。蒙古原是中亞高原的游牧民族, 深受中國(guó)文化的影響, 作為蒙古大帝國(guó)的一部分的金帳汗國(guó)把中國(guó)的行政管理體制帶到東北羅斯。金帳汗國(guó)的大帳里供職的有許多漢人、契丹人和諳熟漢文化的蒙古人。金帳汗是國(guó)家最高首領(lǐng), 擁有無(wú)限的權(quán)力, 集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力于一身。汗國(guó)下分幾個(gè)大的行政區(qū), 首領(lǐng)為“埃米爾”, 以下的官階按所轄的居民多寡并以十進(jìn)位遞進(jìn), 如十戶、百戶、千戶、萬(wàn)戶, 官職世襲, 等級(jí)森嚴(yán)。大權(quán)不得旁落, 一定由成吉思汗的后裔充任。
莫斯科公國(guó)是東北羅斯后來(lái)興起的小公國(guó), 憑借地理位置的優(yōu)勢(shì), 迅速成為遐邇聞名的商貿(mào)中心。它的幾代大公精明強(qiáng)干, 運(yùn)籌有術(shù), 自伊萬(wàn)·卡利達(dá)大公 (1325—1341年) 以后, 就把“弗拉基米爾及全羅斯大公”的封誥長(zhǎng)期握在手里, 儼然成為東北羅斯的領(lǐng)導(dǎo)者。長(zhǎng)期的接觸下, 蒙古的一切制度, 尤其是專制體制, 深深地印在大公的腦海里, 成為效仿的榜樣。
從另一方面, 東北羅斯在蒙古統(tǒng)治一百多年以后, 隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展, 民族意識(shí)在不斷提高, 推翻蒙古統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放提到日程。德米特里 (1359—1389年) 為莫斯科公國(guó)大公, 1380年, 帶領(lǐng)東北羅斯的部隊(duì)在庫(kù)里科沃戰(zhàn)役中, 破天荒地戰(zhàn)敗蒙古軍隊(duì)。雖然1382年蒙軍又卷土重來(lái), 東北羅斯再次淪為仆從, 但是蒙古統(tǒng)治已是強(qiáng)弩之末, 日薄西山。已見(jiàn)民族解放勝利曙光的東北羅斯, 更加承認(rèn)莫斯科的中心領(lǐng)導(dǎo)地位。莫斯科也正是利用這個(gè)機(jī)會(huì)不斷兼并其他公國(guó), 領(lǐng)地囊括東北羅斯絕大部分地區(qū)。
1477年, 伊凡三世 (1462—1505年) 出兵圍困當(dāng)時(shí)北部連蒙古都不曾到過(guò)的自由城市諾夫哥羅德, 實(shí)行多年的“韋切”制度被取消, 在莫斯科公國(guó)所轄之內(nèi)實(shí)行專制制度。1480年, 東北羅斯徹底擺脫蒙古統(tǒng)治之后, 伊凡三世更是加快專制的步伐。1453年, 古老的拜占庭帝國(guó)——東正教的大本營(yíng)滅亡于奧斯曼帝國(guó)的炮火之中。1472年伊凡三世娶了拜占庭末代皇帝的侄女索菲亞為妻, 他借此宣布自己為拜占庭帝國(guó)的繼承人, 是全世界東正教兄弟的保護(hù)者。1485年, 他自稱是“全羅斯君主和大公”。他還在某些外交文件中直稱自己為“沙皇” (羅馬帝國(guó)皇帝“愷撒”的音譯) 。其實(shí), 東北羅斯早在蒙古統(tǒng)治時(shí)期就把金帳汗稱為沙皇。這樣, 1497年頒布了伊凡三世律書(shū), 標(biāo)志著俄羅斯正式確立了專制制度。
三、蒙古對(duì)俄國(guó)其他社會(huì)制度文化的影響
有學(xué)者認(rèn)為, “韃靼—蒙古對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō), 是一所大學(xué)校”。史實(shí)確實(shí)如此。以莫斯科為中心形成的俄羅斯除了在政治制度上繼承蒙古的衣缽?fù)猓?在社會(huì)的其他方面無(wú)不留下蒙古的痕跡。
在軍事方面, 東北羅斯學(xué)到先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)和軍事知識(shí)。蒙古不僅擁有騎兵優(yōu)勢(shì), 而且還有先進(jìn)的陣法:以中軍為中心, 便于指揮, 前面為先鋒軍, 后面是殿軍, 兩邊是左翼軍和右翼軍。其中尤其發(fā)揮兩翼軍團(tuán)的作用, 因?yàn)轵T兵可以迅速迂回, 并進(jìn)行包抄。此陣法蒙古軍隊(duì)屢用不爽, 頻頻獲勝。東北羅斯逐漸學(xué)會(huì)了這種陣法。1380年莫斯科大公德米特里就是運(yùn)用蒙古的陣法與蒙古軍決戰(zhàn)的。雙方陣法相同, 但是德米特里大公卻高出一籌。一是他選擇的戰(zhàn)場(chǎng)是頓河上游的庫(kù)利科沃沼澤地, 那里河流從橫, 行走困難, 蒙古騎兵失去作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì);二是, 他在正式的軍陣之外, 又設(shè)一支伏兵。仗打起來(lái)之后, 雙方處于膠著狀態(tài), 難分勝負(fù)的情況下, 伏兵突然出動(dòng), 蒙軍措手不及, 俄軍獲得勝利。這一仗可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。另外, 東北羅斯在軍隊(duì)的裝備諸如甲胄和兵器等方面也不同程度上學(xué)到有用的知識(shí)。
在司法方面, 懲處更加殘酷。在基輔羅斯時(shí)期社會(huì)比較民主, 有自己的法律、司法機(jī)構(gòu), 但刑罰措施比較輕微。以1072年的《雅羅斯拉夫法典》為例, 偷盜者處以少額罰款, 縱火焚燒莊園的沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)并全家流放, 殺人者, 按被殺者的社會(huì)地位處以不等的罰金, 罰金最多的是殺死大公的管理人員的人, 罰款80格里夫納。法典中不見(jiàn)有死刑的規(guī)定。蒙古是野蠻的游牧民族, 好勇斗狠, 習(xí)慣施暴, 他們實(shí)行的是殘酷的草原法。走向集權(quán)專制的莫斯科大公, 很快發(fā)現(xiàn)蒙古人的刑罰措施對(duì)維護(hù)和鞏固自己的權(quán)力十分有利。于是大公對(duì)下屬和政敵不惜采用體罰、刑訊、鞭撻、死刑等措施。1397年, 莫斯科大公瓦西里一世頒布的法典中規(guī)定, 凡是偷盜者必予以黥記, 累計(jì)三次者殺之。在伊凡三世的法典中進(jìn)一步規(guī)定, 從事暴亂者、栽贓陷害者、偷盜搶劫者、殺人放火者, 均處以死刑。
在財(cái)政方面, 東北羅斯從蒙古方面學(xué)會(huì)了財(cái)政管理方法。蒙古統(tǒng)治東北羅斯伊始, 便進(jìn)行人口普查, 推行按人頭征稅的制度。俄羅斯沙皇伊凡三世繼承這一制度, 并在整個(gè)俄羅斯推行人頭稅。在俄語(yǔ)中, 保留下來(lái)許多蒙古詞匯, 例如, деньга (錢) 、казна (金庫(kù)) 、казначей (金庫(kù)管理員) 、таможня (關(guān)衙) 、тамгу (商業(yè)稅) 、ариф (稅率) 、магазин (商鋪) 、базар (集市) 、сундук (箱子) 等等, 這些在一定程度上反映了俄羅斯繼承了蒙古時(shí)期的財(cái)政管理體系。
在交通郵遞方面, 繼承了蒙古的驛站制度。金帳汗國(guó)地域廣袤, 要有效地實(shí)施統(tǒng)治, 都城必須與地方建立發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng), 為此建立了驛站制。金帳汗國(guó)的道路四通八達(dá), 驛站星羅棋布。據(jù)當(dāng)時(shí)目擊者的記載, 每一俄里 (約7.5公里) 設(shè)一驛站 (蒙語(yǔ)稱“亞姆”) , 各驛站用于送信的馬匹多少不等, 重要的驛站配備多達(dá)400匹馬。全國(guó)約有40萬(wàn)匹馬在驛站服役。線路又有快慢之分, 慢線的要走10天, 而快線的只用2天。快線的馬匹脖戴響鈴, 當(dāng)接力的驛站信使聽(tīng)到馬鈴聲, 立即準(zhǔn)備出發(fā), 上個(gè)驛站的信使一到, 該站的信使接過(guò)信件便飛奔而去, 這樣, 快線的傳遞每天可達(dá)250俄里。驛站由國(guó)家統(tǒng)一管理, 各驛站附近的農(nóng)民要為驛站提供馬匹、飼料等, 各地還要上繳驛站稅。統(tǒng)一后的俄羅斯, 輕易地接過(guò)蒙古留下的這筆厚重的遺產(chǎn)。
按照俄羅斯學(xué)者的說(shuō)法, “如果俄羅斯和蒙古之間在諸如財(cái)政、郵遞交通這樣國(guó)家重要領(lǐng)域存在無(wú)可置疑的承襲關(guān)系, 那么, 以此推測(cè), 在其他領(lǐng)域也存在這種聯(lián)系應(yīng)該是情理之中的事”。
綜上所述, 可以看出俄羅斯擺脫蒙古統(tǒng)治和中央集權(quán)國(guó)家的建立, 是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。馬克思指出:“是蒙古奴役的血腥泥潭而不是諾曼時(shí)代的光榮, 形成了莫斯科公國(guó)的搖籃, 而現(xiàn)代的俄國(guó)只不過(guò)是莫斯科公國(guó)變形而已。”恩格斯指出:在俄國(guó)“封土諸侯的順從和擺脫韃靼人的壓迫是并肩攜手進(jìn)行著的, 而伊凡三世終于把它固定起來(lái)了”。也正是在這個(gè)過(guò)程中, 蒙古在俄羅斯的文化土壤中埋下東方的基因。(節(jié)選自《社會(huì)科學(xué)輯刊》,2010年第6期)
《中國(guó)歷史評(píng)論》編輯部選編
本期編輯:朝旭
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