俄羅斯歷史基本上可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期為基輔羅斯， 882年以基輔為中心建國(guó)， 11世紀(jì)末開(kāi)始瓦解， 各個(gè)公國(guó)獨(dú)立， 相互攻伐， 長(zhǎng)時(shí)間陷入割據(jù)混亂狀態(tài)。在第二個(gè)時(shí)期， 由于外族的入侵， 基輔羅斯三分：西南部分被納入波蘭——立陶宛王國(guó)的版圖， 后來(lái)形成烏克蘭和白俄羅斯；而在蒙古統(tǒng)治下的東北部分， 以莫斯科為中心形成大俄羅斯， 即俄羅斯。至今俄羅斯歷史上下一千多年。

成吉思汗長(zhǎng)孫拔都第二次西征， 橫掃羅斯， 攻陷基輔， 1243年以薩萊為都城， 建立金帳汗國(guó)。統(tǒng)治除諾夫哥羅德和普斯科夫以外的東北羅斯， 時(shí)達(dá)近兩個(gè)半世紀(jì)之久。

關(guān)于蒙古統(tǒng)治時(shí)期給予俄羅斯文化的影響在學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。在蘇聯(lián)時(shí)期， 受官方意識(shí)形態(tài)的左右， 對(duì)這一影響基本持否定態(tài)度。蘇聯(lián)解體后， 其國(guó)內(nèi)外學(xué)者們開(kāi)始重新研究， 努力做出比較合乎實(shí)際的評(píng)價(jià)， 但觀點(diǎn)各異， 爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。應(yīng)該說(shuō)， 蒙古統(tǒng)治給俄羅斯文化的影響是深刻的、歷史性的。

一、蒙古統(tǒng)治改變了俄羅斯歷史的文化走向

基輔羅斯原是一個(gè)落后的農(nóng)耕國(guó)家， 人們信奉原始多神教。受南部發(fā)達(dá)的拜占庭文化的影響， 羅斯人于988年皈依東正教。自此， 基輔羅斯不僅所處的地理位置在歐洲， 而且在文化上已經(jīng)是歐洲的一部分。拜占庭有幸繼承了歐洲的文明， 其先進(jìn)的文化成果， 諸如宗教思想、各方面的科學(xué)知識(shí)、教堂建筑、繪畫(huà)藝術(shù)等等， 漸漸地傳入到羅斯。羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分明顯。盡管晚期的基輔羅斯長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)， 但是在這個(gè)時(shí)期城堡迅速崛起。城堡是一個(gè)地區(qū)的行政和經(jīng)濟(jì)的中心， 貿(mào)易交通的樞紐， 手工業(yè)的集聚地。出現(xiàn)了原始積累的重要形式高利貸， 到12世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)土地買賣現(xiàn)象。所有這些表明， 基輔羅斯的階級(jí)在分化， 封閉的自然經(jīng)濟(jì)在萎縮。基輔羅斯為未來(lái)的統(tǒng)一的民族國(guó)家的形成在準(zhǔn)備政治、經(jīng)濟(jì)、文化前提， 這時(shí)的基輔羅斯是沿著歐洲文化的方向前進(jìn)的。

然而， 蒙古入侵使東北羅斯經(jīng)濟(jì)和文化遭到嚴(yán)重的破壞， 居民幾乎處于蒙昧狀態(tài)。書(shū)籍只剩少有的手抄本， 連通常認(rèn)為知識(shí)階層的東正教神父也少有讀書(shū)者。而蒙古的統(tǒng)治使其與西方隔絕， 被牢牢地納入東方文化圈。

金帳汗國(guó)在東北羅斯開(kāi)始實(shí)行“八思哈”制度。所謂“八思哈”是蒙古語(yǔ)稱謂， 即金帳汗國(guó)派到東北羅斯的代表， 其重要任務(wù)是控制和監(jiān)督各大公的活動(dòng)， 經(jīng)濟(jì)上向羅斯居民征收賦稅。后來(lái)由于羅斯人民的反抗， 到了14世紀(jì)， “八思哈”制度廢除， 轉(zhuǎn)而實(shí)行間接統(tǒng)治。其方法是金帳汗在東北羅斯的各大公中間挑選出一位絕對(duì)效忠自己的大公， 冊(cè)封其為“弗拉基米爾及全羅斯大公”， 作為自己的總代表向羅斯人繳稅。贏得“全羅斯”的封誥， 不僅可以假借大汗的支持大大抬高在諸大公中的威信， 而且還可以扣留一部分代繳的賦稅， 中飽私囊， 壯大自己。所以， 東北羅斯的大公們對(duì)此趨之若鶩， 對(duì)金帳汗卑躬屈膝， 百般獻(xiàn)媚。金帳汗正是以此為誘餌， 挑撥大公之間的關(guān)系， 讓他們相互誹謗， 彼此攻伐， 以達(dá)到削弱各個(gè)大公的目的。

另外， 這時(shí)期西方的天主教向羅斯的東正教發(fā)起攻勢(shì)。教皇英諾森四世正式將“蒙古—韃靼人”和“東正教”宣布為西方的災(zāi)難。這樣一來(lái)， 面對(duì)共同的強(qiáng)敵， 貧弱的東北羅斯更需要緊緊偎依蒙古帝國(guó)這座靠山。

相比之下， 蒙古在東北羅斯的近兩個(gè)半世紀(jì)里 （1243—1480年） ， 正是西方文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)期。13世紀(jì)末文藝復(fù)興在意大利的城市悄然興起， 之后擴(kuò)延到整個(gè)西歐， 形成人類文明史上著名的思想文化運(yùn)動(dòng)， 并將西歐的歷史推向了近代， 歐洲一舉走在世界的前列。然而東北羅斯被牢牢地“桎梏” （俄稱蒙古統(tǒng)治時(shí)期稱為“蒙古—韃靼桎梏”） 在蒙古的馬車上駛向了東方。盡管有后來(lái)彼得大帝掀起的西化潮流， 并且給俄羅斯注入了西方的因素， 但是俄羅斯無(wú)論如何無(wú)法回歸西方。

二、蒙古的專制制度成為俄國(guó)文化的基因

不可否認(rèn)， 東正教本身的教義和隨之而來(lái)的拜占庭的中央集權(quán)的政治觀念對(duì)俄羅斯專制制度的形成起了重要的作用， 但這還是停留在觀念的層面上。而最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際、長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)的蒙古統(tǒng)治， 是俄羅斯形成的母胎， 蒙古的專制制度自然成為其文化的基因。

蒙古入侵前的基輔羅斯， 有一種“民管思想” （идеал народоправства） ， 由集體來(lái)管理村社， 其管理機(jī)構(gòu)稱作“韋切” （вече） ， 即“民眾大會(huì)”。這時(shí)的大公還不是完全意義上的“君主”， 他要管理某一個(gè)領(lǐng)地， 必須與當(dāng)?shù)氐摹懊癖姇?huì)議”簽訂諸多條約， 其職權(quán)是維護(hù)社會(huì)和集體的利益。而諸如戰(zhàn)爭(zhēng)媾和、財(cái)政收支、土地分配等重大問(wèn)題必須由民眾大會(huì)決定。民眾大會(huì)的成員由民主產(chǎn)生。

在蒙古統(tǒng)治下， 東北羅斯的民眾大會(huì)“韋切”被取消。在蒙古人的眼里“韋切”就是“聚眾暴亂”的代名詞。各地區(qū)的權(quán)力通過(guò)各個(gè)大公， 再集中于“弗拉基米爾及全羅斯大公”， 最終歸金帳汗所有。蒙古原是中亞高原的游牧民族， 深受中國(guó)文化的影響， 作為蒙古大帝國(guó)的一部分的金帳汗國(guó)把中國(guó)的行政管理體制帶到東北羅斯。金帳汗國(guó)的大帳里供職的有許多漢人、契丹人和諳熟漢文化的蒙古人。金帳汗是國(guó)家最高首領(lǐng)， 擁有無(wú)限的權(quán)力， 集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力于一身。汗國(guó)下分幾個(gè)大的行政區(qū)， 首領(lǐng)為“埃米爾”， 以下的官階按所轄的居民多寡并以十進(jìn)位遞進(jìn)， 如十戶、百戶、千戶、萬(wàn)戶， 官職世襲， 等級(jí)森嚴(yán)。大權(quán)不得旁落， 一定由成吉思汗的后裔充任。

莫斯科公國(guó)是東北羅斯后來(lái)興起的小公國(guó)， 憑借地理位置的優(yōu)勢(shì)， 迅速成為遐邇聞名的商貿(mào)中心。它的幾代大公精明強(qiáng)干， 運(yùn)籌有術(shù)， 自伊萬(wàn)·卡利達(dá)大公 （1325—1341年） 以后， 就把“弗拉基米爾及全羅斯大公”的封誥長(zhǎng)期握在手里， 儼然成為東北羅斯的領(lǐng)導(dǎo)者。長(zhǎng)期的接觸下， 蒙古的一切制度， 尤其是專制體制， 深深地印在大公的腦海里， 成為效仿的榜樣。

從另一方面， 東北羅斯在蒙古統(tǒng)治一百多年以后， 隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展， 民族意識(shí)在不斷提高， 推翻蒙古統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放提到日程。德米特里 （1359—1389年） 為莫斯科公國(guó)大公， 1380年， 帶領(lǐng)東北羅斯的部隊(duì)在庫(kù)里科沃戰(zhàn)役中， 破天荒地戰(zhàn)敗蒙古軍隊(duì)。雖然1382年蒙軍又卷土重來(lái)， 東北羅斯再次淪為仆從， 但是蒙古統(tǒng)治已是強(qiáng)弩之末， 日薄西山。已見(jiàn)民族解放勝利曙光的東北羅斯， 更加承認(rèn)莫斯科的中心領(lǐng)導(dǎo)地位。莫斯科也正是利用這個(gè)機(jī)會(huì)不斷兼并其他公國(guó)， 領(lǐng)地囊括東北羅斯絕大部分地區(qū)。

1477年， 伊凡三世 （1462—1505年） 出兵圍困當(dāng)時(shí)北部連蒙古都不曾到過(guò)的自由城市諾夫哥羅德， 實(shí)行多年的“韋切”制度被取消， 在莫斯科公國(guó)所轄之內(nèi)實(shí)行專制制度。1480年， 東北羅斯徹底擺脫蒙古統(tǒng)治之后， 伊凡三世更是加快專制的步伐。1453年， 古老的拜占庭帝國(guó)——東正教的大本營(yíng)滅亡于奧斯曼帝國(guó)的炮火之中。1472年伊凡三世娶了拜占庭末代皇帝的侄女索菲亞為妻， 他借此宣布自己為拜占庭帝國(guó)的繼承人， 是全世界東正教兄弟的保護(hù)者。1485年， 他自稱是“全羅斯君主和大公”。他還在某些外交文件中直稱自己為“沙皇” （羅馬帝國(guó)皇帝“愷撒”的音譯） 。其實(shí)， 東北羅斯早在蒙古統(tǒng)治時(shí)期就把金帳汗稱為沙皇。這樣， 1497年頒布了伊凡三世律書(shū)， 標(biāo)志著俄羅斯正式確立了專制制度。

三、蒙古對(duì)俄國(guó)其他社會(huì)制度文化的影響

有學(xué)者認(rèn)為， “韃靼—蒙古對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)， 是一所大學(xué)校”。史實(shí)確實(shí)如此。以莫斯科為中心形成的俄羅斯除了在政治制度上繼承蒙古的衣缽?fù)猓?在社會(huì)的其他方面無(wú)不留下蒙古的痕跡。

在軍事方面， 東北羅斯學(xué)到先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)和軍事知識(shí)。蒙古不僅擁有騎兵優(yōu)勢(shì)， 而且還有先進(jìn)的陣法：以中軍為中心， 便于指揮， 前面為先鋒軍， 后面是殿軍， 兩邊是左翼軍和右翼軍。其中尤其發(fā)揮兩翼軍團(tuán)的作用， 因?yàn)轵T兵可以迅速迂回， 并進(jìn)行包抄。此陣法蒙古軍隊(duì)屢用不爽， 頻頻獲勝。東北羅斯逐漸學(xué)會(huì)了這種陣法。1380年莫斯科大公德米特里就是運(yùn)用蒙古的陣法與蒙古軍決戰(zhàn)的。雙方陣法相同， 但是德米特里大公卻高出一籌。一是他選擇的戰(zhàn)場(chǎng)是頓河上游的庫(kù)利科沃沼澤地， 那里河流從橫， 行走困難， 蒙古騎兵失去作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)；二是， 他在正式的軍陣之外， 又設(shè)一支伏兵。仗打起來(lái)之后， 雙方處于膠著狀態(tài)， 難分勝負(fù)的情況下， 伏兵突然出動(dòng)， 蒙軍措手不及， 俄軍獲得勝利。這一仗可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。另外， 東北羅斯在軍隊(duì)的裝備諸如甲胄和兵器等方面也不同程度上學(xué)到有用的知識(shí)。

在司法方面， 懲處更加殘酷。在基輔羅斯時(shí)期社會(huì)比較民主， 有自己的法律、司法機(jī)構(gòu)， 但刑罰措施比較輕微。以1072年的《雅羅斯拉夫法典》為例， 偷盜者處以少額罰款， 縱火焚燒莊園的沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)并全家流放， 殺人者， 按被殺者的社會(huì)地位處以不等的罰金， 罰金最多的是殺死大公的管理人員的人， 罰款80格里夫納。法典中不見(jiàn)有死刑的規(guī)定。蒙古是野蠻的游牧民族， 好勇斗狠， 習(xí)慣施暴， 他們實(shí)行的是殘酷的草原法。走向集權(quán)專制的莫斯科大公， 很快發(fā)現(xiàn)蒙古人的刑罰措施對(duì)維護(hù)和鞏固自己的權(quán)力十分有利。于是大公對(duì)下屬和政敵不惜采用體罰、刑訊、鞭撻、死刑等措施。1397年， 莫斯科大公瓦西里一世頒布的法典中規(guī)定， 凡是偷盜者必予以黥記， 累計(jì)三次者殺之。在伊凡三世的法典中進(jìn)一步規(guī)定， 從事暴亂者、栽贓陷害者、偷盜搶劫者、殺人放火者， 均處以死刑。

在財(cái)政方面， 東北羅斯從蒙古方面學(xué)會(huì)了財(cái)政管理方法。蒙古統(tǒng)治東北羅斯伊始， 便進(jìn)行人口普查， 推行按人頭征稅的制度。俄羅斯沙皇伊凡三世繼承這一制度， 并在整個(gè)俄羅斯推行人頭稅。在俄語(yǔ)中， 保留下來(lái)許多蒙古詞匯， 例如， деньга （錢） 、казна （金庫(kù)） 、казначей （金庫(kù)管理員） 、таможня （關(guān)衙） 、тамгу （商業(yè)稅） 、ариф （稅率） 、магазин （商鋪） 、базар （集市） 、сундук （箱子） 等等， 這些在一定程度上反映了俄羅斯繼承了蒙古時(shí)期的財(cái)政管理體系。

在交通郵遞方面， 繼承了蒙古的驛站制度。金帳汗國(guó)地域廣袤， 要有效地實(shí)施統(tǒng)治， 都城必須與地方建立發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)， 為此建立了驛站制。金帳汗國(guó)的道路四通八達(dá)， 驛站星羅棋布。據(jù)當(dāng)時(shí)目擊者的記載， 每一俄里 （約7.5公里） 設(shè)一驛站 （蒙語(yǔ)稱“亞姆”） ， 各驛站用于送信的馬匹多少不等， 重要的驛站配備多達(dá)400匹馬。全國(guó)約有40萬(wàn)匹馬在驛站服役。線路又有快慢之分， 慢線的要走10天， 而快線的只用2天。快線的馬匹脖戴響鈴， 當(dāng)接力的驛站信使聽(tīng)到馬鈴聲， 立即準(zhǔn)備出發(fā)， 上個(gè)驛站的信使一到， 該站的信使接過(guò)信件便飛奔而去， 這樣， 快線的傳遞每天可達(dá)250俄里。驛站由國(guó)家統(tǒng)一管理， 各驛站附近的農(nóng)民要為驛站提供馬匹、飼料等， 各地還要上繳驛站稅。統(tǒng)一后的俄羅斯， 輕易地接過(guò)蒙古留下的這筆厚重的遺產(chǎn)。

按照俄羅斯學(xué)者的說(shuō)法， “如果俄羅斯和蒙古之間在諸如財(cái)政、郵遞交通這樣國(guó)家重要領(lǐng)域存在無(wú)可置疑的承襲關(guān)系， 那么， 以此推測(cè)， 在其他領(lǐng)域也存在這種聯(lián)系應(yīng)該是情理之中的事”。

綜上所述， 可以看出俄羅斯擺脫蒙古統(tǒng)治和中央集權(quán)國(guó)家的建立， 是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。馬克思指出：“是蒙古奴役的血腥泥潭而不是諾曼時(shí)代的光榮， 形成了莫斯科公國(guó)的搖籃， 而現(xiàn)代的俄國(guó)只不過(guò)是莫斯科公國(guó)變形而已。”恩格斯指出：在俄國(guó)“封土諸侯的順從和擺脫韃靼人的壓迫是并肩攜手進(jìn)行著的， 而伊凡三世終于把它固定起來(lái)了”。也正是在這個(gè)過(guò)程中， 蒙古在俄羅斯的文化土壤中埋下東方的基因。（節(jié)選自《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2010年第6期）

《中國(guó)歷史評(píng)論》編輯部選編

本期編輯：朝旭