“玉者，石之美也。”玉文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，貫穿了近萬年的中華文明發展歷程。

清代收藏家趙汝珍在《古玩指南》中說：“中國玉器以周漢宋清四朝最為精妙。宋代雖然國勢衰微，但文藝興隆，古代典章文物多有恢復，所以玉器也得以復興。好玉之風遍行全國，做工之精巧，直可上追周漢。”

最近，由山西博物院、山西省考古研究院、中國人民大學清史研究所、北京古都學會聯合舉辦的“玉敘尊古——中國古代玉器中的崇古與創新”展正在山西青銅博物館開展，展出新石器時代至明清時期的230余件玉器珍品，其中，一二三級文物占70%以上。

展品局部

這場以玉器為載體的文化盛宴，以“守禮”“慕古”“開新”三大單元為脈絡，串聯起中華玉文化從神權禮制到世俗審美的千年演變，探析歷代中國人如何在崇古與創新之間尋找新的平衡，詮釋了中國玉文化“以古為鑒，用新載道”的發展規律。

近日，該展覽項目負責人、內容策劃游愷接受澎湃新聞采訪，介紹了展覽背后的故事和思考。

澎湃新聞：“崇古與創新”在中國古代其他類型藝術品上也能看到，但此次展覽特別選擇以玉器為載體，它是如何更好地詮釋這一主題的？

游愷：在展覽構思之初，我們試圖通過選擇一種物質文化來體現華夏文化在綿延發展中不斷傳承、不斷創新的過程。中國古代物質文化包含很多品類，有大家熟知的青銅器、漆木器、石器、絲綢等，當然還有陶瓷。

嚴格意義上來講，玉器并非中華古代物質文化發展過程中與人們生產生活聯系最緊密的品類，它不與我們的衣、食、住、行直接相關。但從距今八九千年的新石器時代早期開始，人們就已使用玉器，將其作為身上重要的配飾，且這種習慣綿延至今。所以我們選擇用玉器這種品類作為整個展覽的“主角”。

鏤空花卉紋雙龍耳卣 清 山西博物院藏

澎湃新聞：我們注意到“守禮”單元聚焦于新石器至夏商周時期的禮玉。請您介紹一下，中國早期禮玉在史前時期是如何發展的？

游愷：在距今八九千年的新石器時代早期，人們開始使用玉配飾。例如在東北地區的小南山遺址和興隆洼遺址，以及在距今六七千年左右的新石器時代中期，也就是大家所熟悉的紅山文化中，遺址和墓葬中出土了很多作為天地之間溝通媒介的早期禮玉，如 C 型龍、玉豬龍、勾云紋玉器等。

在距今四五千年的中原地區，華夏文化的國家形態逐漸形成，開始出現玉戚、玉鉞、玉璧、玉琮等，大多為素面形象的禮玉。此時的玉器便具有了國家象征的禮玉屬性。

山西地區很多新石器時期遺址中都出土有早期玉禮器，如碧村遺址、清涼寺遺址、陶寺遺址等。商周時期遺址如晉侯墓地、太原趙卿墓、長治分水嶺遺址等也出土有玉禮器。這些考古發現比較清晰地向我們描繪了禮玉的發展脈絡。

銅柄白玉刀 漢 山西博物院藏

獸面紋青玉劍格 漢 山西博物院藏

青玉摩羯紋環 宋至元 中國人民大學清史研究所提供

青玉摩羯紋環（局部）

澎湃新聞：和我們現代人一樣，古人也喜歡收藏，這便是“崇古”行為的典型表現。展廳中，有哪些文物屬于這種“前代”的收藏？

游愷：在這次展覽中，這種收藏前代玉器的實例有很多。例如在天馬曲村晉侯墓地 63 號墓（晉穆侯的次夫人墓）中出土了大量商代小玉件。商朝遺物出現在周代墓葬中，可見墓主人也是一位愛玉的收藏家。其中有一件玉熊，大概5厘米高，玉熊蹲身一團，古樸生動，憨態可掬，在中廳重點展出，很是吸引人。

玉熊 商 山西博物院藏

展廳中還有一件來自元明時期的玉觥，非常精美，其口沿附近有道光皇帝的刻銘。從工藝上可以看出，這件玉觥本來是道光皇帝收藏的前代玉器，后來加刻了“道光辛卯御賜廷臣宴”字樣。這些都表明古人對前代進行了收藏，是古人對前代玉文化的“崇古”之情。

饕餮紋螭龍玉觥　元至明 中國人民大學清史研究所藏

饕餮紋螭龍玉觥（局部） 元至明 中國人民大學清史研究所藏

澎湃新聞：明清以來，玉器制作進入到一個新的階段。在這次展覽中有哪些重要的展品可以體現這種發展特征？

游愷：明清以來，玉器的制作工藝達到了前所未有的高峰，出現了很多在宋代以前，或者說在明清以前不曾出現過的品類。例如展廳中的玉山子。

青玉靈芝紋山子 清 山西博物院藏

玉山子本是一種文房擺件，也可稱之為陳設。制作玉山子首先需要相當多的玉料。玉山子的大量出現是在清王朝統一全國后，有了大量穩定的玉料來源，玉山子才迅速發展起來。玉山子所雕刻的畫面也體現了明清時期典型的文人畫特征。當時的工匠們以玉入畫，將畫面上的文人意象反映到玉石雕刻中，便出現了很多玉山子精品。

除此以外，還有一些玉制文房用品，以及各種形態的動物型和花鳥型擺件、手把件等展品，都能直觀地反映明清以來玉器制作所進入的新階段。