▌我們一直生活在一種有害哲學的影響之下

就七十年代這個例子來說，我認為崇高有兩種：一種是當時的崇高，領導上號召我們到農村去吃苦，說這是一種光榮。還有一種崇高是現在的崇高，忍受了這些痛苦、做出了自我犧牲之后，我們自己覺得這是崇高的。

我覺得這后一種崇高比較容易講清楚。弗洛伊德對受虐狂有如下的解釋：假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。

對這個道理稍加推廣，就會想到：人是一種會自己騙自己的動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

說到吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等于二的范疇。我個人認為，我在七十年代吃的苦、做出的犧牲是無價值的，所以這種經歷談不上崇高；這不是為了貶低自己，而是為了對現在和未來發生的事件有個清醒的評價。

邏輯學家指出，從正確的前提能夠推導出正確的結論，但從一個錯誤的前提就什么都能夠推導出來。把無價值的犧牲看作崇高，也就是接受了一個錯誤的前提。此后你就會什么鬼話都能說出口來，什么不可信的事都肯信——這種狀態正確的稱呼叫做"糊涂"。

人的本性是不喜歡犯錯誤的，所以想把他搞糊涂，就必須讓他吃很多的苦——所以糊涂也很難得呀。因為人性不總是那么脆弱，所以糊涂才難得。經過了七十年代，有些人對人世間的把戲看得更清楚，他就是變得更聰明。有些人對人世間的把戲更看不懂了，他就是變得更糊涂。不管發生了哪種情況，七十年代都是我們的寶貴財富。

▲電影《活著》劇照

我要說出我的結論，中國人一直生活在一種有害哲學的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因為他們在社會的上層生活。假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要——說實話，中國人在這方面已經很不像樣了——這不是什么哲學的思辨，而是我的生活經驗。我們的社會里，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。

▲少年時代的王小波（后排右二）

王小波，一個生動清醒的人，一個煉獄時代的幸存者，熱烈自由而堅韌真誠地活過、愛過、寫過。

王小波讓人看到扭曲權力下施虐和被虐的“和諧”組合，以及正視人性的扭曲。他的思考從七十年代的狂熱中走來，途經八十年代的意識大解放，又在九十年代的思想退潮中沉淀。他尖銳，但不刻薄；他理性，但不教條；他清醒，但不冷血；他獨特，但不孤傲；他深刻，但不深沉。

他就像沙漠中的胡楊林，是這個思想沙漠時代中的綠洲。而我們讀者，是這片沙漠中的旅行者，虛無的沙子無時無刻不在侵蝕我們，王小波這片綠洲就是一處必不可少的精神棲息地。

為此，先知書店誠摯推薦王小波作品全集（紀念版），獲得清醒思考的力量，不做沉默的大多數。

今天，那些陳腐的觀念碎屑卡在我們的腦回路之間，消解不掉，又如鯁在喉之時，王小波的文字一路沖刷而下，帶著清明的反思、理性的認識、以及寬和的態度，沿著大腦的溝溝壑壑流淌過去，帶走不少沉渣，讓人的思維瞬間舒暢透亮。

他的所思所感，皆是從平凡人的身份出發，著力解決人們的困惑和不解，加以人類文明中那些天才們的思想精華，讓瑣碎的日常問題都變得豐滿，又讓遺世獨立的偉大哲思，變得有趣、平易近人起來。

這套書是王小波遺孀李銀河唯一授權并親自勘校，迄今為止王小波最全的作品集，也是他所有作品的最終定本。先知書店一次性完整收集，更附有王小波寫于五線譜上的手稿。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可購買收藏。

添加：Leonardo2010317