智能只能計數，精神才能創造新敘事，講述中留存了未來敘事，具有重新開始的力量，任何改變世界的行動都是以講述為前提的。

原文 ：《數字化解構傳統講述共同體》

作者 |上海外國語大學文學研究院副研究員 陳廣興

圖片 |網絡

德國批判理論家韓炳哲在《敘事的危機》中揭示，前現代社會的人們習慣于講述故事和聆聽故事，共享來自歷史長河的生命智慧，講述者和聆聽者通過具身性敘事實踐，凝聚為講述共同體。在數字媒介主導的當下，海量“微敘事”雖表面繁盛，卻因碎片化與即時性難以沉淀公共意義，致使主體感削弱、公共記憶斷裂，傳統的講述共同體蕩然無存。重建數字時代的講述共同體，需要發揮經典敘事文學、體系性人文思想的主體建構作用，也需要積極培養交流主體的對話意識和講述能力。

敘事泛濫顯露敘事危機

韓炳哲指出，數字時代“敘事爆發”并非繁榮信號，而是敘事能力衰退的外在癥狀，是一種新的異化形態。敘事原本通過構筑整體性的時間與價值框架，支撐主體精神的整合，而社交媒體雖然不斷生成新鮮事，卻難以形成具有連續性和反思力的故事，最終只能匯入偶然性的經驗洪流。

信息的漫溢是造成現代社會敘事危機的根本原因。數字媒介本質上是信息技術體系，其首要目標在于信息的生成、累積與再利用。于是，即時交流被還原為純粹的信息交換，生活事件被處理成高速流動的數據包。事物雖仍客觀存在，卻在信息洪流中喪失象征與情感維度，停留于裸露的事實性，原本環繞其上的敘事光暈因而消散。由此，海德格爾意義上的“世界”被壓縮為信息疊加，各種超越因果鏈的內在聯結日益稀薄。實事性與敘事性遂形成結構性對立：數字平臺雖囤積海量事件記錄，卻缺乏將其轉化為公共記憶與價值框架的反思機制。同時，信息邏輯偏好“新”“快”，內容生命周期極短，數字空間因而充溢偶然性與斷裂感。由于無法抵達主體的存在論“真理時刻”，數字化信息表現出碎片化與易逝性；社交媒體上的大量敘事亦多淪為孤立個體的自我呈現，難以匯聚為共享意義。

消費領域的講故事（storytelling），實則是賣故事（storyselling）。由于敘事能夠直接激活情緒、繞開理性防御，其在商業文案中的說服力遠勝于數據與邏輯論證。數字平臺將人當作消費者孤立開來，數據對人的操縱，是通過“數字化潛意識”來實現的，人們逐漸習慣于通過數字來建立認知和行為，而不是通過記憶和反思。敘事被工具化和商品化，商業廣告被嵌入故事里。海量信息刺激著感官，把人們的注意力削減為好奇心。在生產與消費邏輯的支配之下，其他種類的感知方式、講述方式、生活方式被嚴重侵蝕，社群（community）變成了共同體的一種商品形式。

數字屏幕已成為個體接觸現實的首要界面，但其“再現真實”實則是一套數據采集策略。為追求流量增量，平臺傾向抹平主體差異，將個人壓縮為可計量、可比較的抽象條目。由此引發時間結構整體變形：信息流加速把日常切割為離散片段，節慶被商業邏輯重新編碼，生命體驗與歷時框架之間的象征紐帶日益松動，偶然性體驗隨之激增。當持續時間感被剝奪，個體難以把當下生活嵌入歷史脈絡或未來規劃，存在在高速循環的行動中被榨干，沉思空間趨于消失，行為易滑向機械反應。敘事的泛濫恰表明主體渴望以故事抵御偶然，然而同一加速邏輯又使數字敘事碎片化、空洞化：宏大結構尚未生成即被打散，微敘事的喧囂反襯出日常意義的稀缺。這一內在張力揭示了數字時代敘事機制的結構性失效。

數字化超交際：沒有共同體的交往

網絡接入并不自動生成社會聯結，數字化往往在擴張“觸達”時稀釋真實交往。績效敘事驅動下，個體忙于自我生產，深度講述被發布、轉發與點贊的淺層互動取而代之。私人敘事高度膨脹，真正的傾聽卻日益稀缺；平臺故事與受眾生活關聯有限，難以激發深層共情。社交網絡中的自我呈現多為修飾后且稍縱即逝的信息流，缺乏情感黏著力。于是出現網絡化悖論：連通性愈加豐富，主體卻更加孤立；關系讓位于算法連接，嘈雜交際反而放大孤獨，共同體難以成形。

首先，人與人之間的相互理解，以“有距離的目光”為前提。近與遠的相互生成，產生敘事的光暈。數字化交際缺乏目光和聲音，數字屏幕在主體之間設置了目光無法穿透的屏障，遠離在場的直接經驗。去身體化的數字化敘事，缺乏主體視角和獨特的價值判斷立場。數字媒介對距離感的消解，同時摧毀了遠方和近端，一切都是同等的遠近，無間隔的信息讓世界無秘可守，只剩下可支配、可比較的量化面貌。當現實被數字網絡層層包裹，原有的神秘性與深度意涵隨之褪色，尊重式的相互注視和基于公共空間的共在感亦難以為繼。

其次，數字媒介更容易造就同一者，排斥否定性，真正的交流和共鳴難以形成。矛盾是事物發展的必然規律，對自我塑造有積極作用，然而提出并解決矛盾是費時的，必然被注重績效的文化所摒棄。數字文化盛行的是作為最低級別認知的點贊，數字化的過度曝光帶來過多的肯定。當否定性被磨平，人們的經驗視野也就越來越窄化。肯定性暴力讓人的免疫防御系統失效，讓人的生命力因缺乏新陳代謝而發展停滯。自戀的主體在自己的影子中領悟世界，共振與回音只發生在同者之間，由此引發空虛感。

最后，大數據只揭示事物之間的相關關系，無法建立深入的理解。大數據以理所當然的姿態，隔絕了思考與理解。然而生命不能被量化，自我不是體現為數量，而是質量。思考可以抵達全然的他者，認識并不是簡單的了解信息，而是有被注視和關愛的內涵。真正的共鳴以他者的切近為前提，他者是塑造穩定自我的根本途徑。他者攜帶的新視野，促生全新關系、全新世界，讓萬物顯現其存在。當真實的他者被隔絕在屏幕之外，我們在與虛擬世界相連的同時，也在一步步與真實的自我和他者失聯。數字化超交際，越來越服從于一個由算法操縱的自動化機械過程，變成沒有共同體的交往。

講述共同體的構建途徑

韓炳哲認為，講述是“一種不依附于同一性的包容性敘事”，可以用來拯救主體精神，建立主體之間的內在關聯。敘事的閉合形式具有同一性、完整性特征，只有講述才能讓生命超脫純粹的實事性，讓生命脫離赤裸狀態。講述賦予時間以意義，賦予赤裸的、無意義的世界以意義。自我認知需要通過講述而不是計數來實現。講述和回憶互為前提，記憶在碎片化的時間中建立聯結，講述創造時間的整體性，使人們安身于存在之中，逃脫生存的偶然性。

敘事是一種共同行動，講述共同體是講述者與傾聽者的同盟。講述與傾聽相輔相成，互為前提。傾聽本身就已具有治愈之功效，它先于傾訴，開創了他者暢所欲言的共振空間。傾聽者將自己放空為他者的共振空間，對于評判極為克制。共同就是彼此傾聽，耐心的被動性是傾聽的第一準則。傾聽者需要忘我地將自我沉入所聽到的內容之中，越是忘我的傾聽者，越是能將聽到的內容深刻地印在記憶里。然而，加速社會的節奏太快，人們享受著種種相繼來臨而后遠去的體驗的瞬間現實，在看似提供最為豐富的交流通道的信息交流中愈發自我與自戀化，忽視了對他人話語含義、情感的仔細聆聽與體會，致使有效傾聽所需的專注度和同理心在虛擬交流中被削弱。唯有真正意義上的接觸，才能使人擺脫自我的牢籠。

從心理角度來看，講述需要放松狀態，由此開啟心靈的沉思模式。信息社會開啟了一個精神高度緊繃的時代，因為驚奇帶來的刺激乃是信息的本質。信息海嘯沒有精神空間來容納沉思，世間美好卻只展現給長久而沉思的目光。對世界的疏離是一種藝術時刻，藝術對于陌生之物和他者具有天然的包容。文學敘事建立了人類的理解與關愛，將人與物、他人、世界合成共同體，使人們得以從豐富的視角重新認識和創造世界。詩意的世界關系意味著人與世界由一種深刻的共情聯系在一起。在童話世界、魔幻世界以及一切類型的文學世界里，沒有純粹實事性的事物，一切都耐人尋味，意味深長。除此之外，對敘事形式的感知本身就足以讓人快樂，在人與人之間建立原始的信任感，增強情感聯結。

講述產生凝聚力。真正意義上的故事賦予群體以內在的統一性，講述將失去方向和意義的信息社會重新變回一個穩定的、傳遞共同價值觀的共同體。智能只能計數，精神才能創造新敘事，講述中留存了未來敘事，具有重新開始的力量，任何改變世界的行動都是以講述為前提的。人們可以通過講述，實現新的生活方式，充滿希望地開啟未來。韓炳哲有關“講述共同體”的思考，對我們理解我國“講好中國故事”的文化政策，有著重要的哲學啟示意義。

[本文系國家社科基金中華學術外譯項目“中國科幻新浪潮：歷史·詩學·文本”（22WZWB015）階段性成果]

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1959期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：潘 顏

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