只有你能創(chuàng)造自己，只有你能決定今后的人生。

——阿爾弗雷德·阿德勒

東亞創(chuàng)傷療愈是我目前關注的一塊重點，目前的能量營也邀請到了阿草博士帶領大家進行了一場非常有深度的潛意識探索，很多小伙伴都意識到自己的很多情緒模式和反應模式其實沒有跳出父母的慣有模式，似乎家庭命運的輪回成了一個難以打破的魔咒。

其實，對于原生家庭創(chuàng)傷的探索，弗洛伊德和阿德勒兩位巨頭有過非常激烈的交鋒，這也導致了這對情同父子的師生的決裂。而他們兩位對于童年創(chuàng)傷的態(tài)度也直接影響了不同心理學流派對于童年創(chuàng)傷治療的方向。

弗洛伊德強調(diào)童年創(chuàng)傷尤其是性創(chuàng)傷對人格發(fā)展的決定性影響。他提出了俄狄浦斯情結(jié)概念，認為兒童對異性父母的性欲望及由此產(chǎn)生的沖突是心理問題的核心。在治療方法上，他通過自由聯(lián)想、夢的解析等技術挖掘被壓抑的童年記憶，認為只有讓這些無意識內(nèi)容進入意識，才能解決心理問題。

而阿德勒的觀點則有很大不同。阿德勒雖然承認童年經(jīng)歷的影響，但更強調(diào)個體對經(jīng)歷的主觀解釋和創(chuàng)造性應對的能力。他提出自卑感是普遍存在的心理動力，健康的人通過社會興趣和合作來追求超越。在原生家庭問題上，他關注出生順序、家庭氛圍等因素，但反對弗洛伊德的性決定論。他的治療方法注重重新定位生活目標，培養(yǎng)社會興趣。

針對兩位巨頭的觀點分歧，以及我對東亞家庭創(chuàng)傷療愈的經(jīng)驗與探索，我和阿草進行了一次深度對話，而阿草博士帶來的角度也給我們理解創(chuàng)傷的源頭和療愈的方向有了更本質(zhì)的理解。讓我們一起來聆聽阿草博士的有趣分享——

問：關于童年創(chuàng)傷和原生家庭問題的探索，需不需要注意一個合適的度？

因為現(xiàn)在的原生家庭有害論導致很多人會把關注點太多放到查找父母的問題和自己的創(chuàng)傷，這個過程中容易導致自己的“受害者情節(jié)”，所以阿德勒當時反對弗洛伊德過多的分析了童年創(chuàng)傷，而強調(diào)你當下的生活全在于自己的選擇，確實社會適應性是自我探索的重要前提，像我們能量營小伙伴總體來說社會適應性不錯，那這個潛意識和創(chuàng)傷的探索會不會影響他們的社會適應性，或者說適度的防御有利于社會規(guī)則的適應，這個探索的節(jié)奏和尺度如何把握？

阿草：嗯，歷杰提的這個問題很好！其實，就是在我們修正上，比如說，因為每個人走內(nèi)心道路，最終來說，你是想去提振這個生命，還有包括這個世界宇宙的真相，對不對？其實很多事情，原生家庭也好，或者說外在的一些挫折也好，我們叫煩惱即菩提嘛，那么它是一個誘因。誘因最終是讓我們走向這種內(nèi)在智慧不斷提升，意識不斷提升的路，對吧？那么在這個路上，其實就有兩個方向是同時開展的。

我們經(jīng)常說的第一個方向，就是叫智慧的路。你看，那個密宗里叫性命雙修，對不對？性和命雙修。

“性”是什么？性是我們自信，就是自信本心，這個是智慧的這個部分。智慧的這個部分，其實它不會過多的去探索過去，它要做的是，就像我們經(jīng)常說開悟嘛，你要有知見，對不對？比如說佛陀講的《法華經(jīng)》，就是說這個是最重要的一部經(jīng)，就說每個人都是佛，都有佛性。為什么他——其實他快涅盤的時候講的這部經(jīng)嘛，就是你要先有一個知見，有一個高度，那這個是性，性命雙修“性”的這個部分，就是我們先心性，先智慧，先角度要到達，對吧？

那么“命”是什么呢？“命”是我們經(jīng)常在修正里叫氣脈，這個氣脈是什么？氣脈就是其實用心理學，放到心理學上來說就是，我還壓抑的情緒，我沒有療愈的部分。而這些它如果能夠得到釋放，得到修正的話，那我在面臨同樣的處境或同樣的事件，即使是面臨同一個人，我的內(nèi)在感受是完全不同的，對吧？那就是我們說氣脈轉(zhuǎn)過來了。當氣脈沒有轉(zhuǎn)過來的時候，就是屬于道理懂，但是活不出來，是不是？

那你看在修行來講，都叫“性命雙修”，它是一起進行的。所以我們昨天干的這件事情，比如說，通過原生家庭不斷的探索，這個在干嘛？這個在干的是性命雙修的“命”，是在轉(zhuǎn)氣脈的。因為很多時候我們講“空”，比如說，就是否定一切，去體證道體，對吧？體證空性，然后否定一切，這也是一種修法。因為任何的問題，在真正的本源，就真正的你的面前，它只是一個投影。就比如說，我們經(jīng)常說覺醒，意識覺醒，就是你昨天晚上做了個噩夢，你夢醒來了，對不對？你就醒來了。比如說，我昨天在夢里夢見老虎追著我，或者一些很不好的夢，我們在夢境當時也是很難過的，可能會緊張，可能會出一身冷汗。但是早上醒來之后，我就跟你說，我昨天晚上夢了，比如說我在夢里被人追殺，或我在夢里面被老虎追著趕，對不對？但是我不會再說，我現(xiàn)在要回到這個夢境里去處理這只老虎，或處理，因為你知道它是夢。那么“性命雙修”的“性”就是在這里，智慧的部分在這里就是，它是一場夢，醒來就是醒來了。你就知道，我們這個人間，人道就是一場大夢，你從人道這場夢里醒來，就是醒來了。這個就是開悟。

但是聽了這些知見的時候，人很多時候做不到的，對吧？就是眼前的東西好像那么真實，然后我的煩惱也那么的真實，我的關系給我的卡頓、困惑、難過也是這么的真實，對吧？你說這是個夢，然后這一切是假的，讓我去否定它，很多人是做不到的。那這個時候，“性命雙修”就是“命”的那一部分了。“命”的部分就是我們也要轉(zhuǎn)氣脈，就是把我們氣脈里的，可以說那個是什么東西導致它堵塞了呢？其實就是創(chuàng)傷。宗教就叫業(yè)力，其實就是創(chuàng)傷，就是沒有釋放的，沒有符合這個道的那些卡住的部分。所以我們昨天其實可以說都是在走“命”，基本上沒有來談“性”，對不對？沒有來談真正的空性的這個智慧，帶大家先釋放，是走到這條路。

那這個智慧的路就是它是兩手抓，兩手都要硬的，就是我們既需要在——其實佛法里經(jīng)常說叫以幻致幻嘛，空花水月。其實所有的修行，然后我們哪怕今天做的所有練習，當你正入本心，就是開悟的那一天，當你看到道體，你自己作為道的存在那一天，你就會知道你的甚至所有的修正，你經(jīng)歷的這一切的努力，從什么心理學開始探索，然后一點練習什么，你會忽然一看到，其實你本來就在那兒，你的所有的修正的過程其實是一場夢境，就是叫空花水月，以幻制幻，在幻境里，用幻法去對峙幻境。但是你找到真實自己的那一刻，你就會發(fā)現(xiàn)，其實你壓根就是他，你本來就是的，根本不需要。就是說這個過程成為叫空花佛事，這個過程。

但是當我們在這個過程里就沒有氣入道，就沒有醒來嘛，對吧？沒有覺醒的時候，這個過程又相當?shù)恼鎸?/b>，你就會感受到，我今天釋放了，我就會好受一點，我今天哭出來了，我就是好受了一點，對吧？我今天看到這個原生家庭一個創(chuàng)傷，我覺察到了，這個深入覺察做到了，我就好像身體哪里輕松了一點，那這個就是修密。所以它是一起來的，它既要有這個智慧的高度，然后同時也要有這個氣脈的轉(zhuǎn)化，就做這場空花佛事。

就英文里有一句話，

The truth can not be found by seeking, but only seekers find the truth.

真相不可能被找到，但只有一心找尋的人找到了它。

就是說，真實，那個真正的本源的那個大道的那個智慧，它不在找尋的過程里，找尋的過程里你找不到它。為什么？因為你本來就是。它很有趣的，你做的任何一個努力，你想希望我在這個途中，我能夠忽然跳到——博士不也說嘛——是另外一個題，另外一個軌道，對吧？它是跳不過去的，因為我們本來就是。就像你站起來，你說你要走向自己，你這個腳要怎么邁，你就是他，你這個腳你走向自己，你要怎么走？你腳別過來嘛，對不對？所以它不在這個seeking里面，但是只有seekers，只有找尋者可以找到它。就是找尋者做的，像我們今天做的心理的練習，療愈啊，冥想啊，瑜伽啊。就這個過程，對吧？只有經(jīng)歷這個過程，你有一天，是在你沒有找尋它的時候找到了，它是這樣一個過程。

所以就是我們這里做的基本上都可以說還是在一個“命”的狀態(tài)，就是讓大家氣脈。因為情緒上的創(chuàng)傷還是很重的，就很多人走到這里來，是情緒的那個層面還有很多它沒釋放的，就沒有盡情的釋放，你知道吧。還是需要一個先讓我們從情緒體上先進行釋放，然后同時要配合智慧啦。智慧的角度就是，其實站在真正的本性來說，人生就是一場夢。但是你要活在那個真正能活出來，它就是一場夢對你來講，你真的是不介意的，或者說你真的是跨越了你特別難過的那些功課，那這個是實打?qū)嵉淖C，對不對？這我們叫實修嘛，實修就是這樣修的。就是這個事情，它對你已經(jīng)實打?qū)嵉陌l(fā)生在你的生命里，但對你來說感覺好像是別人的事情，它是能跨越到這一步的嘛，那這一步就是性命雙修一起來的，就是氣脈的打開，通過創(chuàng)傷的釋放，通過自我的照見，也有這樣一個過程。

所以其實并不是說，使勁的搞原生家庭，其實我們的點不是在于說——我昨天也說了嘛，——也不是去指責誰，只是一種洞見，它是通過這種洞見，把自己內(nèi)心最多的最大的那種恐懼，然后那種不安，把它釋放出來。

看見即療愈。釋放情緒才能真正走向和解，正如沒有真正恨過的人也難以真正找到愛的感覺。讓愛真正流動起來，用覺察之光去照亮潛意識，我們才能真正走向潛意識的療愈。

期待在能量營的療愈場與你相遇！