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瑪多縣當地有牧民稱40年前就曾看見“昆侖石刻”,是否“秦始皇遣使采藥”遺跡,尚需國家權威部門認定

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第 2325〡2025/07/10


6月8日,中國社會科學院考古研究所研究員仝濤發表文章指出,發現秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻(以下簡稱“昆侖石刻”),就在青海果洛州瑪多縣扎陵湖北岸。

一石激起千層浪,考古界、地質界、史學界乃至書法界的專家們,圍繞“昆侖石刻”究竟是“秦代遺存”還是“今人偽刻”,線上線下展開激烈爭論,掀起萬種聲浪,“昆侖石刻”也躍上多個熱搜,迄今熱度不減。

北京大學歷史學系教授辛德勇認為是“石刻造假新高度”,北京語言大學文學院教授劉宗迪也提出質疑,認為存在今人偽刻的可能性;而復旦大學文科資深教授、出土文獻與古文字研究中心主任劉釗認為,“昆陯”寫法與里耶秦簡一致,造假者難以發現并模仿,“如果此刻石真是偽作,我倒是愿意拜作偽者為師”。

圈內圈外的爭論背后,真相到底是什么?

《每日經濟新聞》記者(簡稱每經記者)近日奔赴果洛州當地調查,并在采訪中獨家獲悉,瑪多縣牧民多杰南杰稱其大約在40年前就看見這塊石刻了,就在他家牧場內。


青海“昆侖石刻”實物 圖片來源:華旦

01?

牧民稱40年前就發現了

就在他家牧場內

七月的青海瑪多縣扎陵湖畔,10℃的冷風,裹挾著海拔4300米的凜冽,卻吹不冷湖邊一塊刻字巖石攪動的滾燙爭議。

“秦代遺存”的論斷與“今人偽刻”的質疑激烈碰撞。每經記者就此展開調查。雖在盛夏時分,但進入青海省東南部,從踏上果洛藏族自治州(簡稱果洛州)的土地開始,清冷的風便從稀薄的空氣中撲面而來,提醒著記者這里的特殊環境。


“雪域高原”果洛州山上夏天仍有積雪 每經記者 張文瑜 攝

這里人煙稀少,極端的自然環境,對人的體力和耐力提出了極高要求。每經記者剛到果洛州,就已產生了嚴重的高原反應,胸悶氣短,心率飆升到160次/分,心臟疼得難以呼吸,24小時去醫院吸了兩次氧才稍好點。再加上州上相關人士稱“昆侖石刻”已被保護起來,不允許常人進入該地區,每經記者只好暫時撤回西寧。

“瑪多縣扎陵湖鄉卓讓村有一位名叫多杰南杰的牧民告訴我,該石刻的位置就在他常年放牧的‘地盤’上。大約在三四十年前,他就見到過。但因當時其年紀較小,且不懂漢語,就沒有重視這件事。”6月24日,瑪多縣副縣級駐寺指導員、瑪多山水文化研究員華旦通過電話告訴每經記者,他本人曾于2016年聽說過這處石刻,并在2019年親眼見到,“第一眼看到時,我就很震撼,根本沒想到,能在人跡罕至的地方見到文字。”華旦表示,他當時認出了上面的“皇”字。

7月7日晚,在華旦的幫助下,《每日經濟新聞》記者通過視頻獨家采訪了多杰南杰。


多杰南杰(右)接受每經記者獨家視頻采訪,華旦(左)協助翻譯 圖片來源:受訪視頻截圖

多杰南杰今年58歲,從20世紀70年代開始放牧,直至2011年搬到了瑪多縣城居住,目前一家6口人主要靠經營民族服飾商店為生。

“80年代初,我們一家人(13個兄弟姐妹)都居住在距離‘昆侖石刻’2公里左右的地方。我從七八歲時開始放牧,大約在1986年左右,包括石刻所在地的30萬畝草場就劃分給了我們家。”多杰南杰告訴《每日經濟新聞》記者,從20世紀80年代初開始,此石刻所在區域便是其兄妹13個人的“地盤”。

據多杰南杰、華旦講述,雖然瑪多縣草場面積大,但草質肥沃的地方有限。所以,靠近扎陵湖的草地,是多杰南杰最常放牧的地方,在20世紀八九十年代,他們家最多時有3000多只羊。

“我最早看到石刻,大約是在1986年的某一天,但當時并不知道上面書寫的是文字。”多杰南杰認為,在他之前應該也有人見到過石刻。

感謝康巴衛視藏文高級譯審益西彭措對本文藏語翻譯提供指導

在后面放牧的20多年里,多杰南杰經過石刻所在地時,還會去瞧上幾眼,所以,當今年6月“昆侖石刻”引發廣泛關注,照片在網絡上頻頻流傳后,多杰南杰立刻認了出來,這正是那些年自己見過的那塊石頭。

記者了解到,2001年11月,多杰南杰與兄弟姐妹的草場正式分開。據其介紹,他獨自拿到了包含“昆侖石刻”在內的14萬畝草場承包證。2011年至今,這塊草場交由多杰南杰的兒子、侄子兩戶人使用。


多杰南杰的草場承包證 圖片來源:多杰南杰

談及引發廣泛關注的“昆侖石刻”,多杰南杰既感到高興,也有些惆悵,“現在那邊(石刻被打圍保護)連我都不讓去了。圈起來的那片區域靠近湖邊,草長得非常好。”

華旦告訴每經記者,2023年,仝濤一行人來此處考察時,他曾陪同。“只來過一次,時間也不長,大概停留了40分鐘,拍了一些照片就走了。并沒有問過我們當地是否有人早先就看到過這處石刻。”


2023年7月4日 華旦等人陪同仝濤(前排蹲下拍照者)考察“昆侖石刻” 圖片來源:華旦 攝


華旦(左)陪同仝濤考察完“昆侖石刻”后合影 圖片來源:華旦

目前,記者只能從多杰南杰與華旦的口述中,收集到這塊石刻歷史的破碎片斷,未能了解到是否有更多的或更早的見證者。


“若按當地所說,早在20世紀80年代就被牧民看到,那么,幾乎不存在造假的問題。”四川大學藝術學院教授、博士生導師常青在接受《每日經濟新聞》記者采訪時表示。

20世紀90年代,常青從北京大學考古學碩士畢業后,曾供職于中國社科院考古研究所,參與過我國多個重大考古發掘。據其介紹,他還曾多年為紐約大都會藝術博物館的文物“辨別真偽”。常青指出,2000年以前,我國國民對文物的愛好和關注程度較低。其間,因海外對中國古董的興趣增加,催生了一批造假行為。2000年后,伴隨中國經濟的高速發展,國人對文物的關注度提高了,出現了有人用嘩眾取寵的方式造假。“而‘昆侖石刻’位于高原放牧區,人跡罕至,且需具備深厚的秦漢時期字體研究功底才能造假,所以,不具備造假動機和條件。 ”

復旦大學文科資深教授、出土文獻與古文字研究中心主任劉釗亦認為,“昆陯”寫法與里耶秦簡一致,造假者難以發現并模仿,“如果此刻石真是偽作,我倒是愿意拜作偽者為師”。

不過,北京語言大學文學院教授劉宗迪持不同看法。他認為,這塊刻石稱五大夫于三月到達河源,據此推測或許是頭年冬季出發,而冬天前往高原采藥違背常理,“人馬不被凍死也會餓死”。

02?

三大謎團待解

瑪多縣石刻是否是“秦始皇遣使采藥”遺跡,最終的定性仍需要國家權威部門來鑒定。而業內外圍繞該石刻的疑惑大致聚焦在以下三大謎團,亟待破解。

謎團一:37字石刻有何玄機

持續引發公眾關注的“昆侖石刻”,就靜臥在扎陵湖畔北岸、距湖邊約1公里一處凸出沉積巖上。


青海“昆侖石刻”所在位置 圖片來源:果洛州文體旅游廣電局人士

每經記者了解到,石刻上只有短短37字,內容大意為:

秦始皇廿六年,皇帝派遣五大夫翳率領一些方士,乘車前往昆侖山采摘長生不老藥。他們于該年三月己卯日到達此地(黃河源頭的扎陵湖畔),再前行約一百五十里(到達此行的終點)。


石刻線描圖 圖據光明文化記憶 仝濤


石刻釋讀圖 據光明文化記憶 仝濤

在當地人眼中,并不“新鮮”的石刻竟于今年6月多次上熱搜,方寸間卻成為學術界爭議的風暴眼。




“昆侖石刻”相關話題屢上熱搜 截圖來源:新浪微博

“昆侖”,在中國古代歷史地理上占有很重要的地位,關于它的傳說和神話很多。文化語境中,“昆侖山” 常作為中華文明源頭的象征之一,但其具體位置在哪里,是千百年來一直困擾學界的謎題,而非對應現在自然地理概念上的“昆侖山脈”。若“昆侖石刻”真為秦代遺跡,就已透露了“昆侖”地理位置的玄機。

但圍繞這塊石刻是否是“秦始皇遣使采藥”遺跡的爭議,至今仍未平息。


謎團二:始皇“廿六”年還是“卅七”年?

6月8日,仝濤提出刻文是“廿六年”(即秦始皇二十六年,公元前221年)。此紀年與《史記》記載的秦始皇活動軌跡存在矛盾——公元前221年秦剛統一六國,秦始皇尚未大規模派遣方士求仙,且“采藥昆侖” 的人應該是前一年就出發了,其行為缺乏歷史背景支撐,引發廣泛質疑。

目前多位學者傾向將刻文中的紀年釋讀為“卅七”年。劉釗在6月30日的文中表示,“廿六”是“卅七”的誤摹,并將昆侖刻石中的“卅”和“七”字與里耶秦簡“卅”和“七”字進行對比。



圖片來源:古文字微刊《新知丨劉釗:再論昆侖刻石》

但7月2日,仝濤在《中國社會科學報》中回應該問題時稱,“傾向于識讀為‘廿六’。不過,關于該年號信息的論證還需要再結合刻石的超高清圖像進一步確定。”


謎團三:字跡是否符合自然風化規律

以北京語言大學教授劉宗迪為代表的質疑者認為,該石刻在高海拔高寒區域,經歷兩千多年應當風化嚴重,而如今字跡仍較為清晰,顯然不符合自然風化規律。還有聲音更進一步懷疑其為現代電鉆工具所刻,刻文疑似人為“避讓”了巖石原有的裂縫。

對此,支持者則強調石材材質及氣候因素。仝濤最初在文章中初判石刻材質為玄武巖。玄武巖硬度高、抗風化能力強。《甘孜巖畫》專家組成員周行康近十年實地調查了180多處青藏高原史前巖畫,他以降水量和氣候相近的昆侖山脈巖畫、玉樹巖畫、甘孜北路巖畫,以及海拔相近、降水量稍小的阿里日土巖畫等為證,認為“昆侖石刻”符合距今兩千年以上的觀察經驗。

河北師范大學特聘教授湯惠生認為,降雨量和石質是影響石刻摩崖腐蝕程度的兩大重要因素。他強調,雖然石刻刻痕腐蝕程度尚淺,但其石銹(又稱巖曬、氧化層或沙漠漆)的色澤頗深,幾乎與巖石原始面一致,由此可以確定其古老性。

蘭州大學資源環境學院教授王乃昂則認為,該地區地層為砂巖,抗風化能力遠低于玄武巖。他指出,抗風化能力較強的秦泰山刻石、嶧山刻石均已嚴重風化,但“昆侖石刻”風化卻較輕,主要信息保存完好,成為一大疑點。



青海瑪多縣“昆侖石刻”實物(局部) 圖片來源:果洛州文體旅游廣電局人士

“據巖畫研究專家講,連上萬年的巖畫看上去都很新,尤其經雨沖刷后會顯得更‘新’。既然上萬年的巖畫看去都很‘新’,兩千多年前的石刻看上去‘新’有什么奇怪的呢?”劉釗指出。


如果多杰南杰40年前就看見過這塊石刻,那“昆侖石刻”謎底到底是什么?是哪個時代,哪些先人鬼斧神工在海撥4000多米的寒冷之地鑿下了這段文字?讓后來者絞盡腦汁。爭議仍然會持續,答案或將繼續沉睡在高原凍土之中……

03?

已納入第四次全國文物普查

7月7日,《每日經濟新聞》記者撥通瑪多縣政府電話,接線人員表示,石刻位于扎陵湖附近,多年前就已經因為自然保護區被封起來了,必經之地有人值守不能隨便進入,如果走路要走幾十公里。目前只有一些牧民和政府工作人員可以在當地活動,大概幾百人。


圖片來源:每經記者 張文瑜 攝

每經記者獲悉,今年4月,該石刻作為果洛州四處新發現之一,被納入第四次全國文物普查。登記表顯示,該石刻類別為石窟寺及石刻(巖畫),統計年代“不詳”,文物級別“未認定”。5月底,已通過州級審核,材料被提交至更高級別的文物部門,等待進一步審查。

同時,“昆侖石刻”也從圈內火到圈外,在熱搜話題后面,公眾紛紛通過評論參與到“考古”中來。

“這種學術討論,過去主要是在我們專業領域內,引起社會關注的事件每年也會發生,但像它(昆侖石刻)這次引發大輿論關注的,比例極低。”北大國土空間規劃設計研究院副總規劃師、國際古跡遺址理事會國際會員劉保山在接受記者采訪時表示,“昆侖石刻”引發出圈討論的特殊性在于“秦始皇”的全民認知度是大家最為熟悉的。

劉保山、常青等數位業內專家均向記者指出,該出圈現象是社會進步的體現。隨著經濟的發展和文化自信的提升,越來越多的普通民眾開始關注考古與文物。全民參與討論,不僅有助于推動學術研究的深入,也為文化遺產保護提供了更廣泛的社會基礎。

此前,青海省文旅廳方面向每經記者表示,瑪多縣從6月中旬開始就已派遣專人進行24小時看護。7月4日,果洛州文旅局一位相關人士向《每日經濟新聞》記者透露:“我們前期在方圓50米圍了一圈,后來又在方圓20米圍了一圈。”

他們守護的,既是待解的歷史懸案,也是欠發達地區對發展文旅經濟的深切期盼,更是華夏兒女對中華文明地標溯源中,那份穿越萬古歲月的深沉叩問與虔誠守望。


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