提起“大寨”,今天的年輕人或許很陌生。但在六七十年代,全國人民都知道這個名字。
它曾是“農(nóng)業(yè)學大寨”的樣板,全國上上下下學它、看它、宣傳它。
這是一個普通山村,卻成了時代的符號。
它牽動了所有人的目光,也改變了千千萬萬農(nóng)村的命運。
它的故事,幾乎濃縮了新中國前幾十年農(nóng)村政策的全部起伏
雖然“大寨模式”至今爭議不斷,不過陳永貴的有些做法,依然值得尊敬
大寨,這個山西太行山深處的小山村,在中國農(nóng)業(yè)史上寫下過濃墨重彩的一筆。
上世紀六七十年代,它不只是個地名,更是一種象征。全國數(shù)以千萬計的農(nóng)村干部和農(nóng)民,曾在這里尋找方向、汲取經(jīng)驗。
但其實大寨經(jīng)歷的現(xiàn)實遠比故事里說的艱難。
它隸屬于山西省昔陽縣,村子面積僅兩平方公里。
地勢破碎,地貌典型,一面坡,七溝八梁。所謂“耕地”,不過是4700多塊零散斜坡地,湊起來也不過800畝,每塊平均不足一分。
山高坡陡,交通不便,水源短缺,植被稀少。無霜期僅170天,年年干旱不斷,土壤保水性差,一場暴雨便能沖毀一整季的辛苦。
解放前,糧食畝產(chǎn)徘徊在百斤左右,村民長年吃不飽,生活極其困苦。
1953年,陳永貴接任村黨支部書記。這個樸實莊稼人,一上任就撂下一句話:“山再大,溝再深,治了一山少一山,治了一溝少一溝。”
從白駝溝到狼窩掌,大寨人用了五個冬春,一鋤頭一扁擔,一層層壘石造田。他們沒錢,沒機械,全靠肩挑手挖,生生把荒山開成了梯田。
在最困難的那幾年,冬天的風刮破耳膜,夏天的雨卷走田土,大寨人頂著風雪、踩著泥水干到底,咬著牙也要把地修出來。
陳永貴不只是“能干”,他還敢“革新”。他推廣新技術(shù),提倡深耕密植、科學施肥,帶領(lǐng)社員摸索出一整套適合本地土壤和氣候的種植方法。
大寨糧食產(chǎn)量逐年提升,從1952年的畝產(chǎn)237斤,10年后增長到774斤,在當時的太行山區(qū),是罕見的“高產(chǎn)村”。
但大寨的“成名”,其實始于一次爭議。
也是1953年,大寨辦起了初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。
那年秋天,合作社大豐收。按理說,國家統(tǒng)購統(tǒng)銷,只需完成征糧任務(wù),剩下的農(nóng)民自己留著。但陳永貴不同意。
他上報余糧時,故意把可供上交的數(shù)量“往高估了一點”。結(jié)果是,全村交了3500斤余糧,農(nóng)民口糧緊張,很多人吃不飽飯。
最難的,是陳永貴自己。他帶頭干活,回家卻連頓飽飯也吃不上。
他老婆怨聲連連,村民也開始罵他。到了第二年夏天,他家徹底斷糧。妻子只好進城買點葫蘆瓜充饑,結(jié)果被縣干部撞見,情況很快傳到縣委書記那里。
書記立即召他進縣城,打算返還一部分口糧。但陳永貴斷然拒絕。
他不愿因自己一家的困難,讓全村合作社的聲譽受損。他餓著肚子,照樣帶頭干活。沒人安慰他,他也從未向人抱怨。
幾個月后,大寨又迎來一個大豐收。糧倉滿了,肚子也終于填上了。村民重新接納了他,覺得這個人雖然“倔”,但心里有桿秤。
從那以后,陳永貴帶領(lǐng)村民,一鋤頭一層土地地改造七溝八梁,幾十年如一日,把原本破碎的山地修成層層梯田。
糧食產(chǎn)量穩(wěn)定,農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,合作社凝聚力空前。
到了七十年代,大寨的“戰(zhàn)天斗地”經(jīng)驗成為全國推廣的樣板。
1963年8月,一場罕見的特大暴雨席卷太行山區(qū)。大寨村從2號開始下雨,整整七天七夜沒停過。山水咆哮,溝壑橫流,整個村子幾乎被雨水吞沒。
陳永貴當時人在昔陽縣城參加會議,聽聞大寨災情,第一時間動身返村。但道路早已被水沖斷。等他抵達村口時,河溝已漲到腰深,是村里幾個年輕人游泳馱著他過的河。
進村后他看到的是滿目瘡痍。合作化十多年苦修的梯田被沖垮,石壩盡毀,土地塌陷,房屋坍塌,糧食沖光。全村原有270多間房屋和窯洞,被毀掉了190多間。
半數(shù)村民無家可歸。老人蹲在廢墟上哭,孩子光著腳在泥水里跑,牲畜四散,鍋灶冷清。
陳永貴站在村口,只說了一句:“人沒傷,牲口在,這就是大喜事。洪水沖走了破大寨,咱們就蓋一個新大寨。”
其實在這場洪災之前,大寨已經(jīng)是山西省農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的典型村。
雖然自然條件惡劣,但陳永貴和社員們通過多年的摸索,已經(jīng)形成了一套適應(yīng)山區(qū)地形的耕作模式。他們修梯田、壘石壩、種高產(chǎn)作物,糧食產(chǎn)量多年穩(wěn)步增長。
其中最具代表性的,是他們對狼窩掌溝的治理。那是村里最大的一道溝。1955年、1956年治理兩次,都被洪水沖毀。到了1958年,陳永貴提出“打弓形壩”的新法。以前是壘直壩,填土種地,遇雨水就垮塌。
后來他發(fā)現(xiàn),窯洞能抗雨,是因為結(jié)構(gòu)呈弓形,能分散沖力。
于是,大寨人按照這個原理建起了弓形壩。第三次治理成功,此后多年再遇洪水,梯田屹立不倒。
同時,大寨人還改造了“七溝八梁一面坡”的耕地格局。原來最小的地塊只有幾厘,最大的也只有一畝出頭,合計超過4000塊。改造后,最小也有一畝多,最大達二十多畝。
大寨社員還摸索出合理密植、深種深刨、一茬變兩茬等辦法,小麥玉米輪作后,畝產(chǎn)突破1600斤。在山區(qū)實現(xiàn)這樣的產(chǎn)量,在當時是個奇跡。
但盡管田地整齊,糧倉充實,1963年夏天的大寨,村容依然老舊。突如其來的洪災打亂了節(jié)奏,也打碎了剛剛有起色的日子。
這時,陳永貴提出了“三不要三不少”的口號:不要國家的糧、不要國家的錢、不要國家的物資;但向國家賣的糧不少,分給社員的口糧不少,集體的收入不少。
昔陽縣政府送來的救災物資已經(jīng)到了村口,陳永貴讓人原路退回。
為了鼓舞士氣,他提出“自力更生的十大好處”。陳永貴不識字,說一條,身邊下鄉(xiāng)干部就趕緊寫在煙盒上。
從1963年到1965年,大寨村進入了最艱難的重建期。
白天全體社員下地干活,晚上回來蓋房。有人一天只睡三四個小時。冬天早飯做好了送到地里時已經(jīng)結(jié)冰,大家稱這種飯為“冰碴飯”。吃完,接著干。
春秋冬三季中午都不回家吃飯。晚上干到八九點,才回屋歇腳。
村里沒有一個人叫苦喊累。年輕人抬石壘墻,老人孩子一塊拾柴運土。不少婦女干完地里的活還要回家和泥、做飯、照看孩子。誰家墻砌好了,鄰居就一起幫他上梁。
到年底,大寨糧食產(chǎn)量達到42萬斤,畝產(chǎn)745斤,向國家售糧24萬斤,社員人均口糧400斤,跟上年基本持平。這一年,是大災之年。
這一年,也是大寨再度起身的一年。
陳永貴只干了一件事,咬牙撐住帶頭干。全村人也跟著咬牙,撐住,接著干。
這就是大寨精神的原貌。
如今再談大寨,評價早已不再一致。有人肯定它的精神,有人質(zhì)疑它的模式。
但如果我們回到當時那個物資匱乏、技術(shù)落后的年代,就會發(fā)現(xiàn),大寨的意義,并不只是“墾山造田”這四個字那么簡單。
1960年代初,全國糧食緊缺,山區(qū)更是吃糧靠返銷。
在太行山腹地這個地瘠人多的小村莊,百姓吃飯從來不是“計劃經(jīng)濟”上的一項任務(wù),而是眼前的一口糧。
陳永貴,就是在這種條件下站了出來。
他沒有技術(shù)背景,也沒有什么理論基礎(chǔ)。他靠的是一雙手,一股狠勁。
在全縣乃至全國都在浮夸成風、畝產(chǎn)動輒“萬斤”的時候,他卻堅持將大寨糧食畝產(chǎn)按實情上報。
當年在昔陽縣,大寨是唯一的實報村。而同時期周邊村莊,有報土豆一萬斤、玉米兩千斤的,連孩子都知道這些數(shù)字“唬人”。
這份清醒,是難得的。而這種堅持,也不容易。
1975年,陳永貴被任命為國務(wù)院副總理。
他從太行山走進中南海,但沒改行頭。一條白毛巾,一件褪色對襟衫,一雙老布鞋,進出國務(wù)院,就這樣。
他當了副總理,卻不肯轉(zhuǎn)戶口、不領(lǐng)工資。
連子女的戶口,也死活不讓轉(zhuǎn)。縣里想安排子女工作,被他一口回絕。他的妻子和孩子,始終住在村里,干著農(nóng)活,過的還是農(nóng)民的日子。
很多人說,陳永貴后來在農(nóng)業(yè)政策層面沒有留下太多痕跡。這句話并不冤。
他在國家層面的表現(xiàn)或許平淡,但他身上的那股農(nóng)民的韌勁、實干的精神,卻是實打?qū)嵉摹?/p>
改革開放以后,大寨也不是沒有動搖過。時代在變,全國都在轉(zhuǎn)型。
曾經(jīng)的大寨模式,被不少人批評為“脫離實際”“過于極端”。
但真正的大寨人,沒有停在原地。他們主動調(diào)整發(fā)展思路,大力發(fā)展集體經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和旅游,逐步走上市場經(jīng)濟的軌道。
短短二十年間,從一個政治符號回歸成現(xiàn)實村莊,他們經(jīng)歷了從高峰跌入谷底,再走出困局的全過程。
尤其是進入90年代,大寨經(jīng)歷了最痛苦的一段轉(zhuǎn)型期。
一方面,要擺脫對過去“樣板村”標簽的依賴;另一方面,要重新找準自身在新時代中的定位。
村里陸續(xù)辦起合作企業(yè)、成立旅游接待社,原來的水毀梯田變成了農(nóng)業(yè)觀光基地。
再不提口號,也不喊標語,一步一步走出了自己的新路徑。
陳永貴沒有等到那一天。他1986年在北京病逝,享年72歲。
但他去世前留下話:“我死后就埋在虎頭山上,好親眼看看大寨的變化。”
他一生都與大寨綁在了一起,直到生命的最后。
關(guān)于“大寨精神”,現(xiàn)在有人說它已經(jīng)過時。
但真正的精神,是不會被時間淘汰的。
大寨精神不等同于大寨經(jīng)驗,大寨精神與時俱進、永不過時。
自力更生、艱苦奮斗、不等不靠這些原則,今天依然有價值。
它不適合被神化,但也不該被嘲笑。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.