◆萬景路

“邪馬臺國究竟位于何處？”日本歷史上最大的謎團之一。盡管近年來在考古學界的努力下，人們逐漸傾向于其位于畿內大和之說，但，說實在的，目前仍缺乏決定性的實際證據來支持這一說法。

不過，專家們的論證結論，讓我們明白了一點，那就是討論這個問題絕不能忽視邪馬臺國與大和王權的關系，因為如果邪馬臺國確實存在于畿內（注：畿內是日本古代的一個行政區劃，指山城國，現京都府；大和國，現奈良縣；河內國，現大阪府；和泉國，現大阪府，以及瀨津國，現大阪府及兵庫縣的一部分的總稱），而大和國又是畿內地域之內的一個王國，那么大和王權就似乎可以被視為邪馬臺國的繼承勢力；反之，如果邪馬臺國位于九州，那么事情就變得復雜了，蓋因學界目前依然無法清楚地說清楚九州的邪馬臺國與在畿內大和統治的王權之間的關系。

不過，倒也并非一點兒線索也沒有，專家們在揭示這些謎團的過程中，發現了與邪馬臺國對立的“狗奴國”的存在，而且似乎這個狗奴國還在“倭國大亂”中發揮了重要的作用。那么，邪馬臺國、狗奴國和倭國大亂之間到底是一種什么樣的關系？這些與“出云國”又有著怎樣的聯系呢？

先從狗奴國來說起。《漢書·東夷傳》中提到：“女王國以東，渡海千余里，至狗奴國。”如果“女王國”位于北九州，那可以繼續進行推理。不過，這一切是基于將其視為是“倭”的聯合國的前提下。因為當時大部分小國大多位于北九州一帶，如果在該地區存在著港口城市功能，那么現在福岡市周邊最有可能是狗奴國的候選地。從這里出發，往東千余里，可能會到達本州西端的下關市，貌似符合了《漢書·東夷傳》中的記述。但是，即便如此，要認為下關市就是狗奴國仍然顯得有些牽強。不過，專家們認為，如果轉換一下思路，可以考慮“出云”作為狗奴國的有力候選地。

提到出云，人們自然會想到波瀾壯闊的出云神話。傳說中，從新羅渡來的素戔鳴尊追逐八岐大蛇，驅逐了當地的豪族，而他的女婿或幾代后裔的大國主神則致力于國造，與智慧之神和醫藥之神少彥名命合力，最終建立了廣大的出云王國，勢力范圍甚至可能涵蓋九州以外的整個西日本。如果這個王國就是狗奴國，那將意味其勢力范圍廣泛，甚至下關也在管轄之內。因此，這兩種說法似乎都說得通。

那么，“倭國大亂”又究竟是怎么回事兒呢？它和“平定葦原中國”抑或是“神武東征”又是什么關系呢？

說起它們的關系，我們需要考慮在這一時期，吉備（與大和、筑紫、出云并列的日本古代四大王國之一）和畿內大和的總體情況。顯然，這兩個地區都擁有足以被稱為王國的巨大勢力。也都通過北九州獲取朝鮮半島的資源，但九州的勢力單獨向后漢派遣使者獲得冊封并被授予金印，這讓另外的勢力相當的不感冒。他們與北九州斷絕關系，選擇與出云勢力聯手。因為出云可以直接航行至朝鮮半島，而無需通過北九州。因此，在這個時間點，沖突的雙方可以視為九州勢力（倭聯合國）VS西日本聯合國（以出云、吉備、畿內大和為中心），之后，公元107年，倭國王帥升向后漢派遣使節的事件被《后漢書》記錄下來，部分學者認為帥升就是出云王國的關鍵人物素戔鳴尊，因此可以認為出云王國作為西日本聯合國的盟主，率領其他勢力對抗九州的倭奴國聯合勢力。

經過數十年的爭鋒，倭國大亂終于爆發，其背景是中國應為《后漢書》提到的桓帝與靈帝時期（146～189年），以及《梁書》提到的靈帝光和年間（178～184年），這或許正是日本神話傳說中的“平定葦原中國”時期。九州的勢力（邪馬臺國）由天孫族率領，而出云王國則由大國主神主導，天孫族強迫大國主神讓出國家，盡管出現了部分抵抗，但最終天孫族成功壓制大國主神，此即為倭國大亂的表象記述。

而這一切都被歸結于神武天皇東征。在壓制住不甘屈服的吉備后，神武天皇還征服了當時的物部王國等，最終建立了大和王權。換言之，就是說大和王權的主體乃為邪馬臺國，邪馬臺國最初將畿內大和的物部王國納入自己的勢力，從而建立了新的王權。隨后，邪馬臺國繼續擴張勢力，在崇神天皇10年，派遣四道將軍之一的彥五十狹芹彥命（即吉備津彥，第7代孝靈天皇皇子）征服吉備。而后，再經過兩個世紀后的景體天皇21年（527年），平定了磐井之亂，最終驅逐九州的勢力，完成了全國的統一。

倭的聯合國的主體無疑位于北九州，但女王卑彌呼所統治的邪馬臺國究竟位于何處，在現有文獻中并不明確記載。如果只將“平定葦原中國”視為倭國大亂，那么邪馬臺國可能位于北九州，反之，若將“神武東征”也納入倭國大亂的范圍，那么邪馬臺國的位置又可能被視為畿內大和。

所以，說到底還是一筆糊涂賬。所以，日本史學家們究竟何時才能揭開這些謎團，且等呢。